三 “咪嘎哈”仪式生活

在每年农历二月的第一个属牛日，当地都要举行“咪嘎哈”祭祀活动。“咪嘎哈”是当地彝语，“咪”是“土地”的意思。目前，“咪嘎哈”应该是当地彝族最大的祭祀活动了[1]。虽然年年都进行“咪嘎哈”祭祀，但是很少有村民说得清楚他们到底在祭什么，有的说祭龙，有的说祭青，有的说祭山神，有的干脆不知道。也许对于这些文化主体们来说，实用、功利主义是最重要的，只要他们心里认为祭拜之后会五谷丰登、人畜平安就足矣，至于祭拜何方神圣，却用不着深究。虽然说不清他们祭祀什么神祗，但他们却依然很严肃很虔诚地进行着咪嘎哈祭祀。

（一）传统“咪嘎哈”生活

1、“咪嘎哈”仪式过程

咪嘎哈：

咪嘎哈一般由村里的家庭每年轮流负责组织，由选中家庭的成年男性担任负责人。清晨负责人带领男人们宰杀大肥猪作为牺牲，留下整只猪头、四肢以及猪尾巴置于方盘内供献祭。中午另安排人将咪嘎树下祭祀场地清理出来了。咪嘎树干上绕好了由多子多福的老年妇女们（寡妇等一律禁止参与）用左手搓编的尖刀草[2]绳和红毛线，一共绕十二圈，表示一年由十二个月组成。如遇上闰年，则绕十三圈。同时拴上一条大红绸布，在树干正面结成一朵绣球状的红花。绳子左右两边各插上用新鲜黄柴（当地一种劈开后呈黄颜色的植物）布谷鸟、ZO33guO55lO21鸟各一只，在春鸟的眼睛、身子两侧用木炭殿上小黑点，显得活灵活现，表示在展翅高飞啼叫。在树干正面下部同时挂上了用新鲜黄柴雕刻的微型犁、耙、锄头、镰刀四样农具，栩栩如生，在春日阳光照射下特别耀眼。树底下安有两块石板，呈90度角交叉安放，直立石板为略呈三角形状，尖头朝上，其后土里插有三叉头的嫩松枝头，横放的石板上铺撒有新鲜的青松毛。其右边有几十筒水?（彝语为]I21thu21），内装有米粒、青松毛、黄柴、核桃树枝、柳枝、香等，水?的数量是参加祭祀的总户数。准备妥当后，吃过早饭，率祭的负责人带领男人们将一只活鸡、装有猪头、四肢、尾巴的方盘、另一装有酥肉、里脊、茨菇、酒茶各三盅等方盘以及纸钱、香烛等供品来到咪嘎哈树下摆好。由一年长的男性用清水当众洗净公鸡的嘴和脚爪，当胸双手抱着公鸡对着咪嘎树连叩三个响头进行生祭，接着在树下将公鸡宰杀，拔下几撮鸡毛连同鸡血抹在石板、松枝和树干上，然后拎着血淋淋的公鸡绕树一周，边绕边将鸡毛、鸡血抹在树干周围，然后用旁边篝火上已涨的开水烫鸡毛、剖开、洗净、整只放入锅里煮。在煮鸡的这二十多分钟时间里，人们尽可在树底下小憩、谈笑，其乐融融。鸡煮熟后捞出锅，连同鸡肝、胆、肠等摆放在方盘里，用两支筷子插在鸡翅膀腋下将鸡扶正，好似它是挺直跪立的。将方盘复端到咪嘎树底下放好，准备开始祭祀（熟祭）。燃放鞭炮后，由主祭人大声念诵“一年十二月，一月三十日，一日十二时，今日属牛日，一年有四季，冬后春来临，新年布谷啼，春到春风吹，日出暖洋洋，新年后不久，伙食大肥猪，没杀留给你，咪嘎地神啊，大钱生小钱，好酒买回来，好菜做起来，今日给你吃，好吃给你献，好酒给你送，今日牛日啊，日出高高在，春湖暖洋洋，天上春鸟叫，地上人跪着，给你吃的祭，给你拿好酒，回来咪嘎神，咪嘎地神啊，咪嘎树下来，好吃来吃啊，好酒来喝啊，回来咪嘎神，林中来找寻，村里回来啊，跪下给叩头，回来啊回来，今日祭咪嘎，咪嘎地神啊，给你献吃的，给你献好酒，咪嘎哈回来，种地让地好[3]，村里增人口，牛马羊干净，一齐增数量。我们无病无灾，平安顺利……”，其他人则围着咪嘎树顺时针绕三圈，每一次到树正面祭坛前跪拜叩一个头，共叩三个响头，同时合着主祭人的念诵帮腔，有节奏地合“嗦唰”音。整个祭场人们神态肃穆，表情凝重而虔诚，就连八十多岁的老者也同样一脸虔诚地绕着，行跪拜礼，喃喃合着“嗦唰”衬音。随后，家祭开始，每户的代表端着一碗内盛鸡蛋的米，同时象征性地插上一两块钱，来咪嘎树底下祭拜，主祭这时帮他们念诵祷词，内容也无非是五谷丰登、人畜平安、无病无灾等内容，祭拜完给其一块煮熟的精瘦肉吃。碗里的米和钱留下放在旁边的公桶里作为咪嘎哈公德款，户主端着碗，拿上一筒水?回家摆在灶台上。差不多所有的家户祭拜完后，人们在场地里就着松毛铺好的席地上聚餐。但旧时当年生了孩子的家庭还要带着孩子到咪嘎树下进行叩拜致谢，同时向村组奉献酒食。生了儿子的献一坛酒，生了女儿的献豆腐若干。[4]现在，家户祭拜完后，全组回到公房进行聚餐。目前由于生活条件好了，有的村组往往连吃四顿。据老人们讲，以前人们还用一种当地的植物染料将糯米染蒸成黄糯米饭，大家在聚餐时候分食。

相关仪式：祭山

祭山[5]，当地彝语为bE21dzo21so21，祭山在咪嘎哈后一天即虎日举行，由男人们组织进行。bE21意为