2008年2月6日，是石屏县哨冲镇彝族尼苏支系花腰人祭小龙之日。彝族尼苏支系花腰人祭龙有祭小龙和祭大龙之分，祭小龙是指一年一度的各个寨子独立进行的祭龙活动；祭大龙也就是“德培好”，十二年一轮回。彝族尼苏支系花腰人的祭龙活动，极富神秘色彩，集宗教民族信仰与娱乐为一体，有极高的文化研究价值的观赏价值。现本站向大家披露今年祭小龙的全过程：

这是哨冲镇他达村委会上寨、下寨、中寨、大寨四个寨子共有的“龙树”，“咪嘎好”（祭龙）就在这里举行。龙树在四寨的中心点，掩映于一片小树林中，与四寨的距离差不多。现在我们看到的是“龙宫”。

祭龙这一天，天气奇冷。清晨，在龙树里主事的人们就扛着“龙猪”来到了，真是难为他们了！我们可以发现，彝族尼苏支系花腰人女子的服饰比较艳丽，而男子服饰则和汉族一般无二。这里顺便说明一下，龙树里是不允许女性进入的。关于这一个原因，站长探访了许多老人，各人说法不一。但我个人认为，慕善村的孙正尧老师的说法可能较具可信性，他说：也并不是严格地规定女性不得入内，因为在祭龙的过程中，有一个环节叫祈子，这时人们要追赶争夺“龙猪”的生殖器并模仿人类生育的过程，女性因避羞就不上龙树，后来也就形成了约定俗成的一种规矩。

用草木灰置于水瓢中，洒在人身上，叫“净身”，净身时嘴里念念有词。首批进入龙树的主事们都要进行这一个过程。

这一个小祭台也是为净手和净身准备的，要进入龙树了，先要在这里祭告一番。

“净手”、“净身”之后开始进入龙树杀猪宰羊。

竹篮里放上酒、香烛、碗筷、花炮等准备前往祭龙。

呼朋唤友，陆续出发。

除了主事们以外，来祭龙的人们还未来到，这时已有几个菜出锅了。

龙树里没有设专门的灶台，都是用几块石头垒成简易灶台，很有点野炊的味道。天气很冷，火苗很旺，人们的脸也红扑扑的，不知是因为兴奋还是火光的映照。

你看大家都很忙吧，他们可是在准备几百人的伙食呢！这些大小主事是轮流来做的，每户的男人都有机会做小主事，再做大主事。

祭龙的人来了，先进香，再毕恭毕敬叩三个响头。

进香。

进香也得按顺序，在龙宫前可不能放肆！

敬献在龙宫前的猪头。

菜肴准备得差不多了，就等装碗了。

就着满地的松毛席地而坐，唠着嗑，心情很是兴奋。不过你一定得注意他们胸前别着的那一根小枝条。

这一根小枝条是在进完香之后，从摆放在龙宫旁边的树枝上取得的，是“咪嘎好”的出席证，同时也是祈求萌护的一个象征。

这是“喂小孩酒”的主家到了。刚出生的孩子，在这一年的祭龙节上，都要由家长背着到龙树里祈求保佑。主家要带上足够多的烟、酒、炮仗。炮仗在进完香之后燃放，烟酒进献给龙树里的所有人。

这一根超级大香是主家为“喂小孩酒”特意自制的。

背着小孩先进香。

叩头祈福。

好了，现在所有菜肴准备停当，上菜！

撒上一点绿绿的松毛，开吃！站长也就在这一桌上，其他人都是一些学生，他们都喝啤酒。

一个饭团，盖上一块三线肉，你道这是什么？我们把它叫“龙蛋”，主事在挨家挨户分发“龙蛋”，同时也给家家户户送上龙的吉庆。

闹半天，大家还没见到龙的真面目吧？你看这里，一个圆圆的石头，上覆一块猪板油，这就是真龙！

为什么要串这么一串肉呢？我们叫它“龙肉”，祭龙完后，每人都要用手摘下一片龙肉，边吃边走回家。这也是分得龙福的意思。

来祭龙的人大部分走光了，主事们为收拾残局忙开了。

天黑了，大小主事还要举行一个仪式：送龙。你看这一棵松树，在其腰上用尖刀草缠住一块红绸，这又是什么寓意？传说这是彝族英雄阿倮的化身，总主事在上边为他穿衣、洗漱。你看到旁边还有个人提着一桶水了吗？这又是为什么？
唱礼的人在下边大声地问：阿倮，衣穿好了吗？大家一起和：穿好了！又问：阿倮，洗漱了吗？又和：好了！如此数次，最后问：阿倮，撒尿了吗？和：撒了！于是在上边提着水桶那人就把水使劲往下泼。

这也一个环节，“喂龙饭”。

送龙归家。

这些小伙子敲锣打鼓，守候在龙树上方，为的是要迎接总主事（也叫“抱龙人”）回家。

到此，祭龙过程全部完成，大家一起护送抱龙人回家。
祭龙第二天是拜年，第三天“跳灯”，晚上都有各寨子排演的节目。