载歌载舞的彝族乡民，从铜鼓舞中获得了无限的快乐。记者 杨海冬/摄

虽然恢复不了，大家还是挖出了埋在土里的两面铜鼓（铜鼓不用的时候埋在土里，是一种保护方式），他们要跳给记者看看。

在者归村中央的一棵老树下，有一块唯一空闲的平地，算是全村人的活动广场，才除去的杂草根非常新鲜，看得出这里已有很久没有人活动了，是块长满杂草的空地。“5年前，这里每年都有“跳宫节”活动，热闹得很。”黄炳林老人回忆起来。

每年农历四月初八，是村里正式举行“跳宫节”的日子，村民提前一天就开始准备，要跳3天3夜。“跳宫节”从年初便开始筹备，以卜卦的方式来决定“宫头”，卦指哪家，那家人即是“宫头”，必须提供一头猪，一头牛，每次“跳宫节”需要宰两头猪、两头牛，所以卜卦会找两个“宫头”，在村中的三棵金刚树下，宰牛杀猪祭祀，以求来年五谷丰登。

“跳宫节”30年大办一次。距今最近的1994年，龙洋村委会办过一次，那时的黄永成才17岁，他参加了有生以来的第一次大规模“跳宫节”。他记得，农历四月初七一大早，太阳刚刚升起，全村人就开始忙碌了。

在村前的一片空地上，摆上两面铜鼓（有公母之分，小的是公，大的是母），一公在右，一母在左，敲鼓人站在两鼓中间，打起各种节奏来，乐声优美，振奋人心。人们手牵手，围成一圈又一圈，开始跳起来。

男人们带上宝剑、红缨枪、木棍、大锤、护腕、叉、夹子等武器，妇孺老小被保护在中间，最外围有7个年轻壮士，带着盾、茅、镰刀、斧头等，象征士兵和卫士保护家乡村民的安全。为了更为形象纪念战争，跳舞过程中，还有比武打斗的场面，场景浑似电影里的战争画面。

“跳宫”过程中，伴奏除了铜鼓外，还有芦笙等乐器，芦笙象征指挥的号角，指挥部队布阵、防守或者进攻。铜鼓舞跳起来，有整齐划一的左踢右踢，前进后退，像支纪律严明的队伍。每次大跳，一跳就是九天九夜。

    跳舞抱得美人归 

铜鼓舞一直以来都是白倮人生活中不可或缺的聚会方式，源起于纪念战争之后，又在后来的生产生活中开始演变，而且还成了一种娱乐方式。“小时候，只要铜鼓一响，我们心里就会咯噔咯噔地跳，在家坐不住，脚痒得很。”村支书黄永成说。

组织试跳给记者看那天，19岁的姑娘黄秀英一直在旁边观看，待铜鼓舞开始时，她一溜烟就跑回家去了。几分钟后，黄秀英换了一身新装，崭新的球鞋，干净的衣服，包上彝族的头巾，蹦蹦跳跳进入舞群中，大家笑呵呵地，脸上露出惬意的笑容，这好像是一场久违的聚会。不一会儿，正在干农活的村民陆续赶回来，顾不得休息就来围观，接着便迫不及待地加入舞蹈中。

村民们跳起来的铜鼓舞，动作传达的内容都跟农耕生产生活有关，登山、踢腿、弯腰插秧、犁田耙地的动作，都在舞蹈里有呈现。文山部分地区的铜鼓舞还完整保留了12套舞蹈动作，反映着一年四季12个月不同的生产内容。

进入和平年代，源起于战争纪念的“跳宫节”，渐渐演变成为彝族同胞的一种祭祀文化，同时也是一种娱乐方式，渗透在白倮人生活的方方面面。

现在，铜鼓舞一般在丧葬或者盖新房时使用。新房投入使用时，为了庆祝，一般都会跳起铜鼓舞，彝族同胞称其为“跳新房”，它还是青年男女们谈情说爱的一种方式。

跳新房的时候，人们里三圈、外三圈围得水泄不通。男人用黑布蒙住头部，戴上口罩，分辨不清是谁。女人则素面朝天参加舞会。这样，整个舞会变得神秘莫测，变幻无穷。如果男子平时看上村里某个女孩，而又不好意思开口的话，参加“跳新房”就是最好的选择了。

舞会开始后，你可以主动前去抓住心意的女孩一起跳，边跳边聊天，如果情投意合，两人可以聊到一块，那么女孩会将你领到她的闺房前私聊，这样就有很大希望。女孩们看重的，不是你这人长得怎样，关键看你的口才和你的心地怎样。

临走时，男方可以试探女方的意愿，钱就是定情物，你可以象征性地给对方几块钱，但要含蓄地说：“我在你家附近捡到钱了，怕是你掉的吧，还给你。”如果女方愿意收下，男方就可以前去提亲了。

村支书黄永成说，年轻的时候，他参加“跳宫节”找了四五个恋人，现在的老婆就是跳铜鼓舞跳回来的。长得胖胖的黄永成笑着说：“我找到的情人都给我做了衣服，可惜我长得太胖，一件都穿不上。”

说起陈年趣事，村支书黄永成时不时忍不住就笑起来，在旁边“偷听”的孩子也跟着乐。黄永成装怒喝斥孩子，转身对记者说：“如果不恢复‘跳宫节’的传统，以后这些孩子都不知道我们这个支系的由来，也没有那么多有趣、好玩的娱乐方式，想想就觉得太没意思了。”

    传承人说 

节日被祭品困扰

回到龙洋村委会，铜鼓舞传承人黄正武回来了。消失了两天，原来他是到富宁与广西接壤的边界木央闲逛去了，他说：“那边的彝族以往都会跳铜鼓舞，近两年不跳了。我一路走过来，也没有看到。”

黄正武今年64岁，身高不足一米六，看上去显得很苍老。他穿着一件彝族的褂子，坐在二楼上，生起一堆火，抱着烟筒呼噜呼噜地吸着旱烟，烟筒里的水咕噜响着。采访时，问一句他答一句，显得不善言辞。

摄影记者拍照时，黄正武伸出手来，做挡镜头状，笑着说：“你不要拍我，我家房子又不好，衣服又没换，害羞多。”已是国家级非物质文化遗产传承人的黄正武，对他这个称号反应冷淡。他说，虽然铜鼓舞成为了非物质文化遗产，但大家还是没有跳起来。一是因为60%以上的青壮年都到外面去打工了，赚钱改善生活条件才是他们最先考虑的。二是几年来物价上涨，卜卦该到哪家出猪、牛的时候，那家人没有办法出得起，所以无法举行下去。

还有一个因素，让黄正武心存芥蒂，他说：“以往那几年举办‘跳宫节’的时候，猪肉、猪肠、猪肚等要全村分配，如果分得不均匀，大家都会有意见，次数多了，群众就不喜欢搞了。”物价上涨、卜卦、分配等传统把“跳宫节”的举办箍得紧紧的，铜鼓舞也就没有太大的用武之地了。

1989年，云南省少数民族传统体育运动会举行，黄正武代表文山州到昆明演出铜鼓舞，这个时候的他在当地已经小有名气，是跳铜鼓舞的高手，他跳了三四十年，遗憾的是没有跳到老，问起现在不跳铜鼓舞脚会不会痒，黄正武一本正经地说：“老都老了，痒哪样痒，现在电视节目又多又好看，跳着没人看，不如在家看电视。”

黄正武有个徒弟叫黄永明，今年44岁，龙洋村委会除了黄正武，就数他跳得最好。不过，记者到来时，他说可以组织村里人再跳一段，但是要收费。从某种意义上讲，铜鼓舞与白倮人的“跳宫节”是紧密相联的，如果没有了“跳宫节”，铜鼓舞就失去了其仪式价值，成为了有偿表演性质的舞蹈，如果跳舞的人无法获利，这种舞蹈就失去了传承的载体，唯一的希望还是在于“跳宫节”的恢复。

下一次大规模举行“跳宫节”的日子，要到2024年，那时候31岁的村支书黄永成已经快50岁了，今年64岁的黄正武也快80岁，他们都不知道自己是否还能见到30年前那样令他们魂牵梦萦的热闹场面。

村里人说，希望“跳宫节”这个传统能够继续保护下来，如果没有这个，彝族同胞好像就失去了根源，以后的孩子都不知道白倮人的祖辈文化，也不知道自己民族有这样的传统了。村支书黄永成说，要传承下去其实也很简单，只要每年能够有七八千块钱的经费扶持，买两头猪、两头牛就可以恢复“跳宫节”了。到那时，列入非物质文化遗产保护名录的铜鼓舞，也就可以热热闹闹地跳起来。