2019年5月12号上午，我们红河学院彝族文化学习协会的学生和到访的彝族民间艺人白华仙老师一起到长桥海畔普长寿老师的“蒙自彝族尼苏文化传习馆”参观交流。上午十点我们从学校出发，11点到达传习馆所在地仁厚村。普长寿老师和他的爱人早就在门前等候，我们一下车他们就热情地招呼我们进门。

到了传习馆，首先吸引住我的是门口的大石磨。一开始我没看出来它是什么，因为印象中的石磨是挺小的，一个人都可以转动它，但是传习馆门口的石磨高度目测会有170厘米。普老师介绍说这个大石磨是过去的水磨，用牛拉动的。接着参观的是文物陈列室，里面挂有几幅彝文书法字画。里面还有各种传统的农业生产工具，我虽来自高山彝寨，但大多都没有见过。普老师介绍说，过去长桥海畔的彝族人，就是靠海吃海，捕鱼为生。普老师的爱人李惠琼老师也说，她小时候家人在长桥海捕鱼，然后拿到蒙自县城卖鱼，就这样供几个兄弟姐妹读书，日子比较艰苦。蒙自彝族与大屯海、长桥海感情深厚，据说历史上其他彝区有幸住在湖泊边靠捕鱼卖鱼为生的彝族人还是比较少见的。

传习馆的黑板很长，是专门定制的，上面写满了普老师书写的汉字和彝文，普老师介绍说那是他翻译为彝语的一首歌词，教学员们学唱。彝族文化在仁厚村失传很快，特别是彝语，处于自生自灭的濒危失传过程中。这也是普老师建立传习馆的原因之一。

（图为普老师传习馆内收藏物品）

对普老师建乡村彝族文化传习馆的行为，有人赞扬也有人讥笑。赞扬的人说，普老师的行为前无古人，行为高尚，思想境界高，是一种文化遗产抢救保护行为，为他喝彩。也有些人不理解甚至讥笑他，说不在城里好好地吃肉喝酒打牌唱歌享清福，偏要跑到老家乡村里建立传习馆自找苦吃。还有人说，传习馆又不能拿来赚钱，不能产生经济效益，有何用。这种不理解中甚至包括少数彝族干部。面对毁誉褒贬之言，普老师总是很淡然地一笑置之。普老师不图名利，办这个传习馆是不收取任何费用，有些村民提出分担一点电费水费，都被普老师婉拒了。

金杯银杯不如口碑。慢慢地，村里的老百姓喜欢上了传习馆。传习馆里可以学习彝语彝文，重温祖辈们的故事，可以唱歌跳舞，周末的传习馆里充满了欢声笑语。一到周末，传习馆犹如磁铁，有些人老远地从外面赶回村里，目的就是不想错过传习馆的活动。传习馆并不宽敞，但人多的时候会达到五六十人。

我从初中就听到过“民族的就是世界的”这句名言。但是在实际生活中，很多人却还没有树立正确的文化观念，甚至还抱着古代“夏尊夷卑”的封建思想，看不起自己的民族，甚至以身为彝人感到害羞，割断历史记忆，隐瞒民族身份，生活在文化自卑中。普老师介绍说，他曾遇到过明明会说也听得懂彝语，却假装听不懂，还阻止他人讲彝语的同胞。我来自开远市碑格，我的经历中也遇到过这种人。法国作家都德有一句名言：“即使亡了国当了奴隶的人民只要牢牢把握住他们的语言，就好像抓住了打开监狱大门的钥匙。”萨尔瓦多谚语也说：“语言不灭，民族不亡”。这些都说明了语言作为一种历史文化遗产的珍贵性。自古以来，中华民族就像石榴籽一样紧密团结在一起，是多元一体的格局，多语言、多文化组成的一个整体。我们应当热爱自己的民族，热爱我们的国家——中国。

午饭点，普老师家用丰富的美食招待了我们。过去老人们常说“听见四弦响，脚杆就发痒”，酒歌飘香、歌舞相伴中，我终于体会到了这种魅力。饭桌上我们唱起了敬酒歌，大家都跟着唱，其乐融融。饭后白华仙老师还教大家跳彝族烟盒舞，同学们纷纷跟在后面学跳。听说现在非遗文化进校园，有些地方的小学生课间操中就有民族舞蹈。最让我佩服的是，白华仙老师弹奏四弦边弹边唱，很有现场感染力。老师鼓励我们同学们学跳，说只要一两人学会后，就可以在学校里传播开来，可以组建一个彝族烟盒舞表演队。  

我平时孤陋寡闻，普老师的传习馆是除了红河州博物馆外我唯一去过的一个关于彝族文化保护和传承的地点。他的敢为人先的开拓创新行为，抢救民族文化遗产的举措，大公无私的公益奉献精神，让我印象深刻，令人敬佩。这样的校外考察实践活动，机会难得，可能一学期也就这么一两次，所以，我认为很有意义。

 作者简介： 杨英子，系红河学院人文学院秘书学专业2017级学生。