5．哲学方面的著述及其文化价值   

彝文文献在哲学方面的著述颇多，不仅各类文献不同程度地涉及到哲学，而且随着对哲学思想的深入研究，出现了一系列的哲学专著。如《宇宙人文论》就是一部较为典型的哲学专著。该书坚持一元论的朴素唯物主义观点，认为在天地形成之前，就有气存在，气是天地形成的根源，气是构成天地的原始物质。书中说：“清浊二气如海水漫溢，清气熏熏，浊气沉沉，清浊二气运行，就象和煦的仙风拂着，它们又起了变化，清气变成青色，浊气变成赤色。清青之气上升，青天产生了，赤浊之气下降，赤地形成了。”该书以朴素唯物主义的观点阐述天地的形成之外，还用来阐释人类的形成和日蚀、月蚀等自然现象。所有这些都是值得肯定的。   

众所周知，天地形成的问题，历来是唯物主义与唯心主义争论的焦点之一。《宇宙人文论》[1]在叙述“天”形成的过程中，却丝毫没有神秘主义成份，摆脱了上帝创造天地万物的唯心主义学说，而用物质性的“气”来说明“天地”的起源和形成。书中还具有丰富的自然辩证法思想，认为“清浊二气互相接触，清气翻出青色，浊气翻出赤色，青赤二气成对，如淳叶飘飘，又起变化，变成天线、地线，织天又织地”。这里包含着朴素辩证法的思想，认为天地的形成，最初是清浊二气的接触。清浊二气不是孤立的，互不联系的，而是接触的，结合在一起时是“成对飘飘的”，即互相接触互相联系的。这种“成对”的联系，产生了一股气。一遇风，气和风再接触，才形成了天和地。这种二气成对，相互接触产生天地的思想，说明古代彝族人民已具有了朴素的辩证法思想。它一方面说明了有对立矛盾的清浊二气；另一方面说明了这种对立矛盾的接触产生了新事物——天和地。若然，早在1000多年以前，就有彝文撰写的哲学论著，诚可称道。彝族的哲学史上，除了清浊二气学说之外，还有许多宇宙观和种种学说。如虎宇宙观，“彝族是由虎户解创造的，地球是由虎推动的，这是由虎图腾崇拜演变的宇宙观。”在许多天地起源神话之中，虽然具有浓厚的神话色彩，但它系统地反映了彝族先民对天地万物形成问题的朴素唯物论观点。从众多的彝文文献中，我们可以感受到彝族先民所具有的丰富想象力和高超的论述水平。   

6．医药学方面的著述及其价值

彝族人民在长期与疾病的斗争中，积累了丰富的医学知识，在识药、用药方面也取得了许多有效的经验，形成了独具特色的彝族医药学体系。为了使彝族医药学知识得以传播和延续，人们不仅口耳传授，而且载及书本，从而形成大量的医药学典籍。在许多宗教经典之中，往往兼有彝族医药学方面的著述[2]。如《作祭献药供牲经》、《献药经》、《药祭经》等都是围绕如何饮药治病的主题，叙述各种病症称谓和药物的效用，或者以怎样识药、采药、制药等为中心，进行医药学理论之探讨，甚至对人体学方面也作了系统的论述，提出许多独到的见解。随着彝族医药学的发展，产生了一大批医药学专著。如云南省双柏县在80年代初发现的十余部彝文医书，经整理研究，编译为《彝族医药志》，受到医学界的高度重视，被誉为“哀牢明珍”。近年，各地又翻译出版了一批彝族医药典籍。滇南彝文文献中包括了众多的医书，滇东南文献中有一部叫《二十八穴位针刺疗法》的医书，很有特色。彝族医药学典籍的开发利用，不但可以给彝族医药学史的研究提供翔实的文献依据，而且能够借鉴古代医术，提高彝族地区的医疗保健水平。古代彝医以动植物为药物的主要原料，其加工方法简单，使用方便。大部分药物在彝区自然生长，垂手可得。俗话说：“用一顶帽罩地，也能罩住三株药。”可见药物资源之丰富。因此，彝医彝药在彝区有着很好的前景，对于经济落后，医疗条件较差的山区、半山区，其前景更为广阔。如药物自采，不用花分文，且具有疗效高、副作用小等优点，治病保健一举两得。因此，整理研究彝文医药典籍，继承和发扬彝族传统医学，充分开发利用彝区药物资源，不仅能造福子孙万代，而且可以促进祖国的医疗保健事业，为社会主义现代化建设作出贡献。  

除上述诸多方面的著述内容及其学术研究价值之外，彝文文献在地理、数学、语言文字、伦理道德教育、军事战争、政治经济、礼仪制度等方面的著述也极为丰富，其学术价值也很高，都应当引起足够的重视，应当加强多种学科的专题性研究和综合性考察，将彝族历史文献的整理研究工作不断推向前进。

（原载：李晋有 主编《中国少数民族古籍论》巴蜀书社）