《水西悲歌》的“副产品”之二
——读《水西悲歌》杂记

浓郁的民族文化

《水西悲歌》写的是水西彝族反镇压的正义战争的。书中的彝族历史文化和民俗风情，气氛浓郁，有时浓得超过战火硝烟。

《楔子》就可以作为研究彝族历史的参考资料，那就是一种彝族支系发展衍变的概况。

书中对彝族年和火把节的记述，都是一种可供研究的文献。第五章第五节中，对彝家大神支格阿鲁雕像的描绘中，开始交待了火把节的来历。到第九章第八节又加以具体阐述：

六月二十四日之夜，彝族人民打着火把从各自的田园中开始，逐渐将火把汇成若干条火龙，从四面八方聚到约定的山头，将火把传拢来烧成大火堆，而后围看篝火唱歌跳舞，吃肉喝酒，斗牛赛马荡秋千，纵情欢乐到次日。

在描述活动形式之后，又记述了数千年前彝族先民就创造了太阳历，1年10个月，每月36天，1年30个属相周，计360天，剩下的5天（闰年6天）为过年日。并根据北斗星斗柄的转向定出回星节，第一个回星节过彝族年，第二个回星节又叫火把节。这些都可以作为科普论文来阅读。

在民族群众文化中，作家还根据战争状况，在第五章第三节中有机地插叙了苗族人民的“跳花坡”（亦称跳花节）群文活动的描绘——

草坡中央新树起一根五六丈高剔削了大部分枝叶的香樟树，顶部的叶冠上挂满了红、黄、白、蓝各色纸花。这就是“花树”。树不摆了一张漆光水亮的条形供桌，桌上摆着一个灰亮的玉盘，盘中是一把檀红的酒壶和三只白瓷杯。一位鹤发的苗族老人往杯中斟满了酒，双手举杯伸向天空，嘴里喃喃地叨念了片刻，然后微微弯腰，将酒液慢慢地绕着弧形洒到地上，再举起第二杯酒、第三杯酒……老人做完祭事，十多支芦笙便一齐鸣叫起来……

经过细致的描述后，正当苗家男女老少欢聚于花山之上，或轻歌曼舞，或谈情说爱，共同欢庆自己的节日时，清军杀上花山来了，战争与和平形成鲜明对比，爱憎与情景交融。

如果说，前述少数民族节日等为该书充实了知识性的活，那么，彝族歌舞又为该书平添了许多娱乐性和趣味性。

我粗略数了数，书中有彝族情歌和古歌59首，还不包括彝家诗词，其间最长的一首达55行。

从第一章第一节开始，作品就以“蓝天上飘来了吉祥的云，那是水西来了尊贵的客人，尊贵的客人张开你尊贵的口哟，香喷喷的咂酒表表心”的歌声来接待吴三桂。从此，吴三桂便被“家猪和野猪在一起”的民歌迷住。书中根据战争环境和人物塑造所需，随时插入民歌或诗词，直到最后的第十二章第五节，还有乌蒙彝部苴穆禄天德的“背上背坛老咂酒，跑到北方找舅舅，……”的长歌。如果将书的这些彝族民歌全选出来印成单行本，也是很有情趣的。这些彝家民歌入书，一则彰显民族特色，再则可以起到“缓冲”作用，给读者一弛一张，张弛有序的阅读感觉。