读罢彝族作家几黑-阿合吉惹（汉名杨林文）的长篇小说《大老婆小老婆》，精神为之一振。情不自禁要叫一个好字！

面对这部由彝族作家写彝族生活的作品，百感交加，真有些控制不制自己的感情了。看得出，几黑-阿合吉惹的创作是勤奋的，有一般作者不具备的生活积累和写作经验，写作的热情也很高。这几年来，他的大名常见著省市报刊上，成为川滇小有名气的彝族作家。

早在近十年前，就耳闻过这部作品，听说此作反响强烈。有人想包装策划出版这部作品，有人要出资买断版权。可也不知什么原因，却始终不见作品问世。几经周折后，此作终于面世了。

审时度势，关注底层写作，是当前最受关注的。在丰富多样的现实主义叙事中，“底层叙事”无疑是当下影响最大、反映强烈的一种叙事模式。这在目前大量涌现的文学作品中，是不难发现的，因为，在当代文学的整体构成中，关注底层，反映现实具有特别严重的意义。其实，真正伟大的文学总是关注和同情弱者，总是把目光投向那些不幸的人而倍受关注。鲁迅的《阿Q正传》、《祥林嫂》，雨果的《悲惨世界》等正是如此。

《大老婆小老婆》作者，完全是以一种认真负责的态度，别致新颖的角度，形象生动地描绘出偏远闭塞、一些彝族群体生存环境中的爱与恨、情与仇、是与非、文明与愚昧、进步与落后的纠葛，展示出广大彝族青年向往文明、追求幸福、渴望爱情并为之奋斗的心路历程。以此印证：旧的事物朝新事物转换中的必然过程，是蜕化中所产生地阵痛。由此抒发了一种不复见久矣的精神，赋予几黑-阿合吉惹的小说以感人的力量和丰富的诗意。

缘于此，我似乎明白一个道理：什么可以写什么不可以写，要看作者的观点立场和看问题的角度，是怀有猎奇的心态故意宣扬陈列，还是带有良好的愿望去善意的检讨和批判？一部好的作品不仅在于它要有勇气面对苦难，更在于它能为苦难的情境带来安慰，能给混沌的生活创造清醒。这就是说，一部好的小说是在漫漫长夜中寻求黎明、给人安慰。这样的小说，才是富有诗意的、浪漫情调和理想主义气质的，是那种充满正义感和责任感并致力于向上，提高人们精神生活水平的小说。

是否可以这样理解：一个好的小说家，善良，有同情心，绝不对人物的痛苦无动于衷，他亲切，不拿架子，什么时候都把人物与读者都当作自己的朋友，他把小说当作小说，当作必须写人、讲故事的一种文学样式，当作与读者沟通的一种交流方式，缘于此，便努力把故事讲得生动有趣、令人信服，把人物写得栩栩如生、可亲可爱。

几黑-阿合吉惹的《大老婆小老婆》是一篇充满温情和善意的作品。这部小说所讲述的故事并不复杂：有主人公“我”对大老婆忠贞质朴的爱，有大老婆对丈夫的种种致命的伤害——大老婆婚前的不贞，婚后从不顾家而行为放荡。然而，更坏的事情是她将要瘫痪之时，与家族人沆瀣一气迫害自己的丈夫；为了后半生计，家人合力为“我”找小老婆，“我”千方百计推辞，但终在大老婆虚情假意授意下，被两个家族的威逼利诱所迫，“我”终于娶了小老婆。然而，“我”娶了小老婆后，情况突变，大老婆一反常态，勾结家族致“我”于死地而后快，险些引起家族之间的群斗。最终“我”感到心满意足——不是因为娶了小老婆，而是法律在“我”身上得到体现。

难能可贵的是，作家在“长夜无眠”时，仍不忘记弹响祝福的琴弦，不忘记点燃心灵的烛光。作家在结尾部分通过对法律执着的等待，“我”终于被戴上手铐时的心理描写，更是将一种诗意的，温暖的情感抒发，从而把作品推向高潮：“我一身轻松，甚至有几分别人无法理解的喜悦。因为，我一向所敬畏所依赖，以往却遭寨里人嘲笑的法律，今天终于动真格的了。尽管最先是动在我身上，但它毕竟动了。只要它动真格的，日后我所生存的环境，就一定少了野蛮的行径多了文明的华彩------”

“我却愉快地闭上了眼睛。靠在靠座上，任警笛尖叫着风驰电掣般朝前驶去。从车窗上刮进凉爽清新的晨风，让我心舒神爽。不用看，我也想象得出，我们山寨上空是一片蓝天。蓝天上飘荡着几朵洁白的云彩。我知道，并断言：山寨的明天一定是个好日子。”

如果说，以人道主义为灵魂的现实主义是文学的永恒本质，那么，以客观性为基本特点的写实，则是小说的基本性质。就此而言，小说乃是一种最接近人的心灵和生活的本来状况的精神现象。不言而喻，人们喜欢小说，亦说小说有潜移默化的作用，就是因为人们能从小说中可以看到自己隐蔽在心灵深处的影子，可以窥视到对生活的最生动、最真实的一面，从而产生令人信服的表现。

读罢《大老婆小老婆》有种感悟：作家的情感态度和叙事方式改变了一切。这是此作的一大亮点，也是本书起死回生地赋予了一般题材内容以新鲜的意味。《大老婆小老婆》属于那种以客观性很强的叙事模式而展开的。小说充分地尊重人物，耐心地展开叙事，细致地进行描写，精心地使用语言，显示出一种朴实而成熟的审美气质和艺术风貌。这是值得称道的。

在对待娶小老婆的态度上，作者是理智的，是前瞻远虑的。在第三章中有这样一段描写： “这个友色惹，在彝塞也是出了名的，他人长得魁梧，人品也好，死了女人后，自然是少不了女人的追求，听说有两三个自动送上门，都上了他的床，被他好言相劝给说服了。他说：‘这种见不得人的勾当不能做，要做就名正言顺的谈，正正当当地娶嫁，要学人家汉人样，那才叫光明磊落呢。’”

在母亲和兄弟间为娶不娶小老婆的争辩中，已展露了作者的心意：“我摇头笑着说：‘人该朝着鲜花望嘛，不该盯着狗屎瞧。找小老婆、玩弄女人的，体面吗？好的不去学，眼睛盯在狗屎上，要不得。你看看二爸，人家是乡长呀，权大势大的，也没找小老婆吗。还有大表哥，都当副县长了，娶不起小老婆吗？还有我的同学……人家不是娶不起，那是有文化讲道德的表现。’”

在对待大老婆的问题上，更是突出凸现出“我”的宽宏大度和一片温情。大老婆婚前失贞，婚后仍欠检点，更糟糕的是，为报复自己的丈夫，一棍子将丈夫打昏。最可恶的是，丈夫本无娶小之意，她假仁假义鼓动诱惑并为之出谋献策。当丈夫真娶来小老婆，她原型毕露，恶毒至极，骂了个祖宗十八代，并伙同族内人一起加害于自己的丈夫。面对如此大老婆，“我”又怎样呢？

在大老婆家族组识人追杀“我”时，迫于无奈，只好三十六计走为上策。工作安排好了，土地备足了，新家也有了，一切都联系好了，没想到“我”的良心又发现了。请看下段心理描述——

“可这个念头“噔”地吓了我一跳。我心里一惊，就突然间想起了我的瘫痪老婆，如果我从老婆身边消失了，谁来看管她？娘家人是不管她死活的，婆家人现在也仅是看在我的面上，才忍辱负重地照顾她。尽管母亲他们心地善良，但老婆的不知趣和刁横个性会无时无刻地冲撞，得罪着母亲她们，如果我不再像眼下这样经常调解，劝和，母亲他们也是无法和老婆相处一天的。我怎么能有这种念头？即使再苦再累再烦再恼，我也不能学天上浮云样的飘走，我该学屋前撬不动的那块巨石，一动不动地搁置在瘫痪老婆的生活中。”

《大老婆小老婆》是一部智慧含量很高的作品。理念化写作容易流人为文造情的歧路，陷人空洞、乏味的泥潭。然而，几黑-阿合吉惹却能凭借推理性的想象和虚拟性的情节，创造出一个有别于庸常经验的崭新世界。他用丰富的想象、曲折的情节支撑起耐人玩味的主题，从而使自己的小说充满引人入胜的吸引力。在对待近乎于歪理邪说的老规矩时，作者把自己的观念智慧地传达出来——

“‘可你们想想这是些什么规矩？’我几乎有些激动了，‘而且，所有的规矩都是人规定出来的，而这些规矩都应该随时代的进步，社会的发展而有所改变和完善。好的就要继承和发扬，坏的就要抛弃它，不应该不管它合不合理，都死抱着几千年的传统规矩不放。我们彝家不是有句‘祖先开路，孙儿走路’的谚语吗，我们现在这代人不按传统规矩办事，如老丈人死时不送牛安葬；娶小老婆也不给娘家人赔礼道歉，几百上千年后，我们这代人，不也就成了祖先，我们现在所做的一切，不也就成了祖先规定的规矩而继承下去了吗？

“堂叔冷笑道：‘那这位祖先就只有掉脑壳了。’

“我也冷笑道：‘好吧，我就来做这位掉脑壳的祖先。’”

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。在日常生活中流传许多形象各异的谚语，既有诙谐的意味，又富有哲理，本书恰到好处地加以利用，也是该书增色不少——

“丢一截理在崖上，在崖上掏蜜吃；丢一截理在水里，在水里捕鱼吃。”“雄鹰飞得高见识超同类，老狼走得远吃福超同类。”“竹篮往上编，人往高处走。”“人靠理活，理垮人就死；桶靠藤箍，藤断桶就崩。”“要想又忙又累，就种岩上岩下两块地；要想又吵又闹，就娶大小两个老婆。”“恶狗拦不住，铃声挡不了。”“打雁老天怒，打女娘家怒。”“姑娘嫁婆家，姑娘是否美一院；菜籽撒园地，菜花是否艳一地。”“马绳不牢牛绳不牢，人绳才最牢。”“要死的人拉不住，滚来的石头挡不了。”“两座大山无法弯一处，两个鸡蛋无法捆一起。”“给恶人做好事倒不如给大河撒盐。”“草坪长什么草羊就吃什么，社会出什么风气人就用什么。”

我们要感谢彝族作家几黑-阿合吉惹的辛勤劳动，他以“咬定青山不放松”的精神，克服自身难以想象的困难，几多磨难，为我们贡献出如此精彩的小说，是难能可贵的。据悉，几黑-阿合吉惹的第二部长篇小说《忌讳之爱》已在运作出版中，不久将面世。

目前，他正在潜心挖掘盐边县境内彝族山寨即将消失的彝族传统文化，体悟改革开放后，彝族地区的巨大进步与飞速发展，以生存在格萨拉的阿西、阿苦、阿底、几黑四大家支的兴衰历程为背景，撰写一部百万字长篇小说《孜祖仆乌》（彝王居住的圣地）。这是一项艰巨的工程，希望他不负重望，早日让作品与读者见面，为自己的民族和家乡父老做出新的贡献。

我祝贺这部书的出版并热忱向广大读者推荐。期盼读者的赞赏或批评。就让《大老婆小老婆》这部富有浓郁山寨风情和充满温情善意的小说，带着它的优点与缺点，怀着欣喜或忧惧，走到读者中去罢！

2009年9月16日

李树海