一、“尼木厝毕”释义：

 先解释“毕摩”及“毕摩文化”： 毕摩，在彝族社会中是一个与“苏尼”（巫师）相对的一个概念，简单地讲，就是以念诵经文做仪式的形式与神鬼交通的人，是彝族社会中以祭祖送灵、禳灾祛祸、占算时日、主持诅盟、人伦教育为主要职业的民间宗教祭司，是彝族宗教文化的创制者、主持者、传播者。 
    毕摩文化是一种毕摩创造和传承的宗教文化。它以经诵和仪式为表达手段，以祖灵信仰、鬼神观念和巫术祭仪为核心，同时涉及包容了彝族的哲学思想、社会历史、教育伦理、天文历法、文学艺术、军事韬略、风俗礼制、农业畜牧、医药卫生、音乐舞蹈等内容的综合性文化，为被誉为“彝族的百科全书”和“镶嵌在彝族文化中的瑰宝”。

 再解释“尼木厝毕”：“尼木”是彝族对毕摩仪式中“路上方”大型仪式的通称。“尼”，本意为人，是彝人的自称，这里引伸指彝族信仰中的“灵魂”、“灵性”或“本性”，即人的肉体之外存在的属性。“木”是个动词，意为“作”或“做”。“尼木”就是给人的躯体之外存在的灵魂做的仪式。“厝毕”即祭祀活动。彝人认为人的灵魂一当离开躯体，就会游荡无着，受苦受难，会混同鬼灵来祸祟自身或血亲子骨肉，所以要进行“尼木”仪式。彝族“尼木厝毕”（送灵归祖仪式）是一种将祖灵送归想象中的祖界——“额木普古”的仪式行为，它主要以人本终极关怀为宗旨，送灵归祖为内容，祈求子孙繁衍、五谷丰登、六畜兴旺为目的。

 “尼木措毕”的最终指向是把祖灵送归祖界，所以送灵也就成了“尼木措毕”最主要的目的。送灵，就是在仪式中使用语言和各种行动来指令、引导和帮助祖灵回归祖界的仪式行为。通过这种仪式行为，一方面表达了后辈对先祖的孝心，竭尽了子孙对祖先的义务，使祖灵不致沦落为孤魂野鬼无所依托而被人驱赶，同时也让祖灵能够在祖界与远逝祖先团聚一堂，且永远享受子孙后代的供奉；另一方面也表达了后代祈求安康的愿望，祖灵在祖界找到归宿后，不再滞留人间作祟于后代，使子孙们都能够拥有健康的身体和平平安安的生活环境。

 祖界“额木普古”，意为原先住牧的地方。彝族民间认为，祖界是一个“草茂畜如云，人多似林密，日月光闪闪，天地顺人意，微风轻轻吹，拂面人安宁”的美丽乐土，那里“百草结稻穗，稻谷金灿灿，蒿枝结花椒，花椒红艳艳”，是一个“上方有山好牧羊，山下有寨好居住，寨下有坝好耕作，坝中有地好赛马，坝下沼泽好牧猪”的富饶之地，那里“屋前有河群鱼跃，群鱼闪磷光，屋后有山野兽出，野兽成群行，屋边有崖挂蜂蜜，蜂蜜甜蜜蜜，坝上好种稻，坡上好撤荞，坪上好放牧，山上好打猎，崖上好采蜜”，是一个“寨上放牧带麂来，寨边砍柴带脂来，寨下背水带鱼来”的理想乐园和“不懂有人来教授，不识有人来指点”的和谐世界，那里“智者来帮你，识者来教你，快乐无忧虑”。祖界虽然美好且令人神往，然而通往祖界的道路却十分遥远且凶险万分，一路上处处鬼怪密布，障碍重重，祖灵回归祖界需要诸多帮助，于是有了导灵、助灵回归祖界的诸多活动和仪式，如指路送灵、舞乐送灵、转场送灵、牺牲送灵等。

    二、“尼木措毕”议程仪轨
    在凉山彝族的人生礼仪与仪式生活中，送灵归祖仪式“尼木措毕”至今是民间最为隆重、最受重视的社区公共事务，它以家庭、家支（宗族）为单位，在火葬举行之后一年到数年之内，按一代送一代或几代的传统轨范，在冬日农闲时节由家庭自行或家支集体延请祭祖毕摩来举办，通常须在彝族新年与汉族春节之间择吉日进行。过去，以美姑为中心的义诺地区一场大型的送灵归祖仪式“尼木措毕”要延续到21日，中型为14天，小型为7天，而现在所能见到的大都简化为7天左右，甚至有些只要3天时间。整个仪式的活动由数十种仪式程序构成，须请数位乃至十多位“尼木毕摩”（祭祖毕摩）共同主持。仪式规模视所送亡灵的灵牌数目和死亡性质而定，尤其是家支集体举行的送灵大典，涉及到几代亡灵中的数位或十数位祖先，与这些祖先有血缘、亲缘联系的人们都要参加仪式活动，少则几百人，多则上千人。整个仪式程序十分复杂，每当听说要举行“尼木措毕”仪式时后，宗族人员、亲朋好友和邻居们都会主动前来聚在一起，共同将仪式顺利完成，于是送灵归祖仪式“尼木措毕”场所也就成了人们相互表达良好祝愿、联络情感、增进友谊、加强团结的纽带和桥梁。为了增强仪式的活跃气氛，不甘寂寞的人们在仪式中还举行各种各样的文体活动和竞技活动，大型仪式要进行数天，中型仪式要一天，小型仪式只要下午的一个时段，其主要内容有相互赠送礼金、赛马、选美、摔跤、口头论辩、即兴演唱等，这些活动一方面展示了传承的民俗，一方面增强了仪式的气氛。

    三、关于本视频“尼木厝毕”（送灵归祖仪式）的说明

 2010年11月24日至26日，我应邀到四川省凉山彝族自治州越西县马拖乡中林村（我的老家），参加一个“尼木厝毕”仪式活动。这是一个小型的“尼木厝毕”，总共只举行了三天，加上我那时有事情，耽搁了一些时间才到那里（到达那里的时候很多仪式已举行完毕），后又因有事提前离开（我走的时候还有一些重要仪式没有开始），所以，我其实是只参加了部分的议程内容，许多重要的、核心的议程内容我没有参加，也就没有录下来，又因考虑到其他某些因素（如个人隐私等），我又对这录下来的一些视频内容作了删减，因此，下面这个“尼木厝毕”（送灵归祖仪式）内容其实也是不完整的，只保留了部分“尼木厝毕”的仪式活动及其用来助兴的文体活动和竞技活动的录像，敬请理解和原谅！

     本视频彝族“尼木厝毕”（送灵归祖仪式）制作群：

      摄像、字幕：曲木拉哈

      编辑：李正洪   曲木拉哈

      配乐：曲木拉哈   李正洪

     后期制作：曲木拉哈 

     特别鸣谢：越西县马拖乡中林村阿西约真、阿西体真、阿西体力、阿西体哈嫫、

                阿西拉哈嫫等五兄妹

                越西县旭日音像制作室

视频1：彝族“尼木厝毕”上集1：片头、释义及宰杀牲口：

视频2：彝族“尼木厝毕”上集2：上山、入场、转场（1）：

视频3：彝族“尼木厝毕”上集3：上山、入场、转场（2）：