彝族文化之谜04．（图）
“红崖天书”是不是古彝文？
王明贵
    明朝嘉靖二十五年(1546)，贵州普安州举人邵元善作了一首《红崖诗》：
    “红崖削立一千丈，刻划盘回非一状。
    参差时作钟鼎形，腾踯或成飞走象。
    诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。
    即看壁上粉奇诡，图谱诨疑尚诅盟。”
这首诗是最早将“红崖天书”介绍给世人的作品，迄今已450多年。诗中所云“红崖”即红崖山，在贵州省安顺市关岭县的关索岭，距贵阳约180公里，山的西侧有一块高约30米、宽近百米的石壁，其北端一块高6米宽lO米的岩面上，有一些书体独特的文字，非篆又非隶，似古籀又似钟鼎，自被发现迄今无人能识，因而被称为“天书”，成为古今一大谜案。1995年安顺地区“悬赏百万”破译“红崖天书”引起了学术界及旅行者的极大关注。
    “红崖天书”是不是文字?是什么文字?与古彝文有无关系?是不是古彝文？下面这些说法都值得关注。

    1、清朝金石书法名家赵之谦、任可澄认为“红崖天书”是“爨文先声”或“苗文古书”。“爨文”即是对古彝文的称谓。而此处所称“苗文”是泛指少数民族文字，言之即“爨文”。
    2、清朝莫友芝认为是禹导黑水至三危留下的遗迹，称“红崖禹迹”。清朝安顺知府瞿鸿锡亦赞之“可与衡岳禹碑、太学石鼓鼎足而三，横绝古今”。
    3、邵元善及张世雄、谢庭薰等根据当地传说及《华阳国志》有“诸葛为夷人作图谱”而称之为“诸葛武侯碑”。
    4、清朝邹汉勋认为是“殷高宗伐鬼方纪功碑”。
    5、近人丁文江、姚华和法国人雷柏茹·弗兰海尔认为是自然石花。
    6、神秘杂说。或认为是符篆，或认为是藏宝图，或认为是夜郎挂经等。
    7、今人刘乐一等认为是“汉字隐语”。
    近年来，龙志毅《逼上红崖观天书》一文发表后，又有人对红崖天书进行了新的研究，有的学者仍然坚持它是古彝文。王正贤根据古彝文进行翻译，对红崖天书进行了诠释。李业成根据《济火纪功碑》即《妥阿哲纪功碑》的出土考证为六祖时代“彝汉结盟修好碑”，然不久他又否定了自己的观点。至此，“红崖天书”是不是古彝文又成为一个谜。