语言人类学学习感想

学习了一学期的语言人类学课程，对于这门学科或多或少的理解了一些，也对之产生一些或多或少的感想。

试图阐释文化的学科不少，几乎一切人文社会科学都从各自的角度对文化进行认知理解并作出解释。这一方面，语言人类学应该说是比较成功的一门学科，取得许多令人满意的有效成果。

语言人类学兴起于二十世纪初期，发展于五十年代，是一门综合运用语言学和社会文化人类学的理论方法,研究人类群体的语言结构、语言变化和社会历史文化现象的关系的边缘学科。^{[1] P35}语言人类学通常被认为是人类学传统的四大分支学科之一，^{[2] P56}是一门独立的边缘学科，^{[2] P55}它把语言视作一种行为形式。^{[2] P56}语言语言人类学家致力于从民族学角度研究和记录真实时空里人们所使用的语言结构,把说话人即最重要的社会行为者视为研究对象，^{[2] P56}通过人类学视野来审视语言。^{[2] P56}其目的在于探索人类群体的语言结构、语言变化和社会历史文化现象的关系,揭示人类语言与其社会历史文化现象变化发展的规律。提倡语言学和社会文化人类学相结合,多学科交叉渗透,从语言人类学的视野关注人类现实社会历史文化发展并做出诠释。^[1]P35

语言人类学的研究对象是后进民后进民族或弱小民族的语言结构、语言变化和社会历史文化现象,范围涉及到语言的起源与进化、语言习得、语言的生理性、语言与思维、语言与社会、语言与文化、语言与民族、语言与文字、语言地图与语言分类等。^[1]P35概括的说，是以他者为对象的，这个他者往往是远方异域风情中的人。一个研究者从故园到远方，面对全新环境，而他要做出解释的这是他所不熟悉的一切。由于远方文化之谜的吸引，致使人类学家求索的欲望与热情，这里体现出人的一个本性似乎对外在世界充溢好奇心。

语言人类学的目的是对远方文化做出解释，这门学科在发展过程中探索出一些方法，比如参与法，观察法，主客位研究法等。语言学与人类学相结合形成的语言人类学，在人文学科中产生了不小的影响。对社会文化的发展可谓功不可没。然而人类学的基本动力很长一段时间是殖民主义燃料提供的，这使得语言人类学的出身涂上一层不好的底纹。

对于东方民族而言，语言人类学属于西方世界的舶来品，在中国最先进行语言人类学研究的是罗常培先生。到目前,国内的语言人类学研究取得了一定的成绩,主要表现在学科建设以及科研成果两个方面。可是作为一门语言学与人类学的交叉边缘学科,语言人类学中国起步比较晚,基础也显得比较薄弱,学科发展仍然滞后。因此，语言人类学仍有很大的发展空间。当前的一个主要目的是加强这门学科在高校的建设与普及。

在国内，官方注重的是自然科学的建设，对人文科学不是不重视而是扶持力度远远低于自然科学，这可以从理科与文科的研究经费的差额便略见一斑。我们一直提倡和谐社会，可是作为个体的个人就很难和谐，这个社会的人文关怀很成问题。

作为交叉的边缘学科的语言人类学，有着自己独到的学科优势。但是交叉学科往往处于边缘地带，边缘时相对于中心而言的。边缘就意味着位于中心主流之外。边缘学科是指与两种或两种以上不同领域的知识体系有密切联系，并借助它们的成果而发展起来的综合性科学门类。边缘学科的形成一般有两种情况。一种是某些重大的科研课题涉及到两个或两个以上学科领域，在研究过程中，便在这些相关领域的结合部产生了新兴学科。比方语言人类学，其学科渊源是具有语言学和社会文化人类学学术背景及底蕴的双重身份学者,为这一学科的建立和发展奠定了基石。^[1]P35另一种情况，是运用某一学科的理论和方法去研究另一学科领域的问题，也会形成一些边缘学科。这些边缘学科的不断发展大大地推动了科学进步。如射电天文学和天体物理等。

这种运用一门学科或几门学科的概念和方法研究另一门学科的对象或交叉领域的对象，使不同学科的方法和对象有机地结合起来方法或学科，推动了科学进步，体现了科学向综合性发展的趋势。由此看出语言人类学符合科学发展的趋势。

现代社会的特点是日常生活越来越受到政治与经济的制约与支配，越发难以从人文科学的角度进行解释，似乎人文科学日益失去存在的价值，体现出来的是人文学科发展的危机。语言人类学也逃脱不了这一场世界性的危机。我们面临的是寻求解决的方法，克服危机。具体到语言人类学，一方面是认清楚自己的历史局限，一方面是提升自己教育潜力，以求得危机的解脱。

哲学的一个观点是不存在绝对的东西，任何事物都是相对而言的。这就要求人们辨证的看待事物，以求得理想的认知。这一坚持适度的原则，容易使人采取折中的态度，就是儒家一直强调的中庸之道。

事物的存在具有不可知的一面，没有穷尽一切的学科与理论。人只能持相对的原则去理解世界。从语言的角度，语言人类学对文化的理解开拓了一个全新领域。似乎对文化的理解已经达到完善的地步。这一绝对值违背了前面的观点，也就是说语言人类学并不是文化阐释的终极所有者。我们多文化的认识只能是一个相对的限度。语言人类学所开辟的捷径，为人们提供认知的新领域，开拓了人们的文化视野。然而依据相对的原则，语言人类学也只能把人们带到一定的认知领域，形象的说只能让人潜入一定深度的认知海洋。

语言人类学的这一局限，正是混沌理论的用武之地。混沌理论认为人们看到的世界图像既是有序的，又是无序的；既是确定性的，又是随机性的；既是稳定性的，又是不稳定性的；既是完全的，又是不完全的；既是自相似性的，又是不自相似性的。^{[3] P90}混沌理论以整体的观点来研究混沌状态的复杂规律性。^{[3] P90}

混沌现象起源于物体不断以某种规则复制前一阶段产生无法预测的随机效果的运动状态，具体而言，混沌现象是发生于易变动的物体或系统，该物体在行动之初极为单纯，但经过一定规则的连续变动之后，却产生始料所未及的后果，也就是混沌状态。但是这种混沌状态不同于一般杂乱无章的的混乱状况，这一混沌现象经过长期及完整分析之后，可以从中理出某种规则出来。混沌现象虽然最先用于解释自然界，但是在人文及社会领域中因为事物之间相互牵引，混沌现象尤为多见。如股票市场的起伏、人生的平坦曲折、教育的复杂过程。^[4]

混沌理论偏重于研究看似无序的、随机性的、不稳定性的、不完全的、不自相似性的的现象，并透过这些现象，得到有序的、确定性的、稳定性的，、完全的、自相似性的规律。语言人类学存在的模糊方面，可以向混沌理论诉求。

参考文献：

[1] 马京.语言人类学的学科建设和本土化问题[J]广西民族研究,2000,(3).

[2] 马京.人类学背景下的语言和言语研究[J]思想战线,2003,(1).

[3] 张公瑾.文化语言学发凡[M]昆明：语言大学出版社,1998,12.

[4] 超超2008.混沌理论[DB/OL] http://baike.baidu.com/view/38935.htm，2010-12-25/2011-01-06