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发布时间：2011-04-15 09:06
4．2 表“赞美”的语词程式
程式的形态，在不同诗歌传统中有不同的界定。但是，有一个最基本的特性是它必须是被反复使用的片语。这些片语是在传统中形成的、具有固定涵义的现成表达式，这些表达式是世代相传的。彝族民间叙事长诗中对女性的赞美语词是在漫长的演进过程中形成的。这些对女性的赞美之词逐渐被固定下来后就成了模式化的表达方式。在叙事长诗《甘嫫阿妞》和《我的幺表妹》中，对“阿妞”的赞美之词和对“我的幺表妹”的赞美之词基本上是对应的，这些赞美的语词明显具有程式化的特点。
《甘嫫阿妞》中“赞美”的语词程式：
……
粗辫黑油油，
看脸脸美丽，
象索玛花一样美，
睫毛黑又翘，
象绸锦一样美；
鼻梁高又直，
脸蛋红润润，
嘴唇薄绯绯，
窈窕吐芬芳，
……
甘嫫阿妞哟，
锅庄下方坐，
上方亮晃晃；
锅庄右边坐，
左边亮堂堂，
堂屋里面坐，
院坝也生辉；
对面山头过，
山脚也添彩。
高山大地上，
鲜花竞开放，
索玛花开红似火，
甘嫫阿妞一出现，
索玛逊色花瓣纷纷落。
美丽的孔雀，
彩屏缤纷映山林，
甘嫫阿妞一出现，
含羞低头躲林中。
美丽的山峦，
娓则雪峰显峻峭，
甘嫫阿妞一出现，
冰消雪也融。
佳支依达坝，
美丽姑娘数不清，
姑娘竞相争比美，
甘嫫阿妞一出现，
长颈变短脖，
一片静悄悄。
“左边……右边”的片语反复出现在诗行中，它属于一个基本的表达模式，根据叙事的需要，此基本模式中的语词会被巧妙地替换，但都表达相同的意义。为进一步重力描绘“阿妞”的美，诗行中用“阿妞一出现……”的重复片语，以一连串夸张性的铺陈叙事手法，用“索玛”、“孔雀”、“ 山峦”、“冰雪”与“阿妞”比美。
4．3表“思恋”的语词程式
彝族是个善于运用譬喻的民族。比喻的修辞艺术和丰富的想象在彝族民间口头诗歌中俯拾即是。在《甘嫫阿妞》和《我的幺表妹》这两首叙事诗歌中，将思恋的情感具体化，融情入景，以景传情，展开想象的翅膀，表达了一种一往情深、相思难抑之情。在表达“思恋”时，此两首叙事诗歌中“如果你是……”、“我愿变成……”和“如果由得你来变”、“ 愿表妹变成……”片语的反复，使客体和主体成了物我无间的统一体，淋漓尽致地表达了永久相爱的愿望。诗歌中还采用浪漫主义的手法，假设了自然景物之意象来表明自己生死不渝的爱情。
《甘嫫阿妞》中表达“思恋”的语词程式：
阿妞对木呷的思恋：
口弦声声述思念，
你若是明月，
我愿是星星，
永远绕在你身边。
你若是大树，
我愿是树藤，
永远缠在你身上。
远方的阿哥，
我愿变鸿雁，
《我的幺表妹》中表达“思恋”的语词程式：
我的表妹哟
如果由得你来变，
愿表妹变成一把月琴，
表哥拿来贴在心口上，
贴贴弹弹不停息，
爱言情语说个够，
愿表妹变成一把口弦，
表哥拿来贴在嘴唇上，
贴贴弹弹不停息，
甜言蜜语说个够。
我的表妹哟，
愿你变成一座美丽的青山，
我变成云彩一片，
云彩缠绕在山上。
愿你变成一片宽广的牧场，
我变成牛羊一群，
牛羊啃草在牧场上；
愿你变成一朵美丽的花儿，
我变成蜜蜂一对，
对歌采蜜在花朵里。
帕里曾强调：“我们永远不应该忘记，程式的技巧是用来传达诗歌的思想的，所以变化是恒常发生的，以适应要表达的观念。[38]“以上两首表达“思恋”的诗行中可以看出，《甘嫫阿妞》中在“阿妞”表达对“木呷”的思恋时运用的是“如果你是……．”、“我愿变成……”的程式套语，而“木呷”表达对“阿妞”的思恋时则用“愿你变成……”程式的套语；《我的幺表妹》中表达“思恋”时却运用了“如果由得你来变”、“ 愿表妹变成……”的程式套语。但在彝语的叙事里，两首诗行的基本格律、词的界限和程式长度是基本相同的。从诗行中可见，抒情的主体愈憧憬，听众也会愈悲，通过复沓的方式反复吟唱，使诗歌透着一股凄凉、绝望的浓烈气愤。
程式并非是僵化不变的陈词滥调，它是变化的。正如洛德所言：“程式的面貌并不象坦荡如砥的大平原那样有其地平线，将所有的东西整齐划一，一览无余；而是象高山、深谷、起伏的山峦，拥有无限变化的风景。”[39]以上三段想象奇特的诗歌的表达模式属于一个稳定的程式系统，其中富于变化的“重复片语”都遵循一定的规则以形成一种回环往复的音乐美和气氛浓郁的抒情情韵美。
4．4表“哀怨”的语词程式
在叙事长诗《妈妈的女儿》、《阿依阿芝》和《甘嫫阿妞》中表达哀怨之情的诗行也是由程式化的套语构成的。由于两首诗歌都是女性的哀歌，反复唱叹中便充满了一种哀婉凄清的气氛。
《妈妈的女儿》中表“哀怨”的语词程式：
……
妈妈的女而哟，
哥哥妹妹一同来，
哥哥回家了，
妹妹从此难回了；
马儿载女一同来，
马儿回了家，
女儿从此难回了；
蓝毡青毡一同来，
蓝毡回了家，
青毡从此难回了；
领珠回了家，
项牌从此难回了；
手镯戒指一同来，
手镯回了家，
戒指从此难回了；
头花头绳一同来，
头花回了家，
头绳从此难回了。
妈妈的女儿哟，
云给雨送行，
雨云一同返，
而今云回绕山岭，
雨却渗入泥土间；
水给鱼送行，
雨水一同返，
鱼却抛在乱石滩；
……
弓给箭送行，
而今弓又挂壁上，
箭却插在地中间；
哥给妹送行，
而今哥哥回家了，
坐在父母身边作陪伴，
女儿独落婆家受煎熬。
……
叙事长诗《妈妈的女儿》是彝族民间叙事长诗的典范，已达到了很高的艺术境界。长诗以“妈妈的女儿”远嫁他乡而思恋自己的亲人，追忆快乐的童年，控诉包办婚姻制度给她带来的痛苦为主要内容。在一唱三叹、如泣如诉的叙述中弥漫着悲凄之气氛，句句饱含眼泪，段段充满深情，感人肺腑，催人泪下。诗篇中“女儿不走不行了”和“女儿走了以后”的反复咏叹与“女儿”出嫁前天真快乐的生活形成强烈的对比，以乐景衬苦景，倍增艺术感染力。此外，诗篇中其他程式化的表达模式也随处可见。比如用“女儿从此难回了”的重复片语，一唱三叹地表达了“妈妈的女儿”哀怨伤感、无可奈何的心境与充满血与泪的控诉，透露着一股深沉感人的艺术力量。
叙事长诗《阿依阿芝》叙述了远嫁的“阿芝”受尽婆家虐待，因求一次回娘家的机会而不可得，最终走上了“逃跑”之路，但在逃跑途中不幸被饿虎撕碎的悲惨遭遇。长诗的结构自然流畅、语言朴素畅达，充满了抑郁难申的悲痛之情。诗篇中“不准阿芝回去了”、“阿依阿芝哟，心情难平，眼泪直下。”等片语反复出现和“……也得跑”的程式的运用，说明阿芝是在无可奈何、迫不得已之下，才选择了“逃跑”之路。
这种回肠荡气的咏叹、如泣如诉的倾吐、回环往复的程式化表达模式的运用，让诗歌充满了了一种格外悲壮的气氛，让人的心灵受到震撼，使听众受到一种强烈的情绪感染，从内心深处产生共鸣。
文章编辑：阿施莲香
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