一、 简介彝族文字的历史

彝族文字是彝族先民在长期的生长斗争、社会实践过程中，通过几百代人的艰辛努力，逐渐创制而成的。因为有了这种文字，几千年来，彝民族的哲学、文化、科技和历史才得以记载和流传至今，彝族社会才越光辉灿烂，丰富多彩。彝族是中国几大少数民族之一，主要居住在四川、云南、贵州、广西等省区结合部的崇山峻岭中。位于四川省的凉山彝族自治州，是中国最大的彝族聚居区，有１８０万彝族人口。原始的彝族人大多把文字刻在羊皮、木头或石头上，以便代代相传。彝文，汉文史志称它为夷文(字)、韪文；凉山彝族称彝文为muosu－bburma，读为“诺苏(彝族)补玛(文字)”，“补玛”有文字之义，还有图案、图象之义。说明彝文起源于象形符号，在初创阶段是象形表意文字 。彝文属单音节文字，是“形、声、意”统一的表意文字。它的起源十分古老，有各种传说。其中“彝文最早的形成可以追溯到半坡文化时期，与其出土陶器上刻划符号同出一母体”的观点得到了部分佐证。西安半坡出土陶器碎片上的怪异刻划符号所表达的意思一直是考古界的谜，但这些刻划符号被云南、贵州、四川的彝族祭师认出了其中的２０多个字。　  彝文在解放前的凉山彝族社会里一直得到经常的使用，表现在：一是彝文书写的历史文化和文学作品一直在民间广为流传；二是彝文宗教祭祀经典一直在祭司毕摩中间世代传授；三是民间书信等一直使用彝文；四是地方政府向彝民发布的布告、土司衙门对下的公文等一直使用彝文。

二、存在的现实问题

一个民族的文化，最基本的传承方式是靠文字。文字乃民族之本质也，文字与民族文化有着唇亡齿寒的关系。文化的没落意味着这个民族的衰落，文字的消逝意味着这个民族的消亡。在许多地方，几乎是彝族都会说彝语，可是懂得彝文的却寥寥无几。甘孜州彝族主要分布于九龙、泸定两县，九龙较集中，泸定较分散。据老一辈的人讲，甘孜彝族来自于凉山，因为打“冤家”(家族与家族间的械斗)避祸而迁徙至此，从此在这里繁衍生息，安居乐业。（一）、缺乏双语人才实行双语教育的一个最基本的前提是师资问题。教师素质和使用双语的能力是开展双语教育的先决条件。教师必须具有充分的语言水准，只有这样，双语教育才会有成效。彝族地区的教育远远落后于沿海发达地区，双语人才更是缺乏，推进彝汉双语教学有利于各种人才的培养。甘孜州彝族聚居区虽然小学建设发展很快，但没有一所是彝汉双语学校，如泸定发旺村，一个上千人的彝族聚居区，小学教师除一个是彝族教师外，其余全是汉族教师。而唯一的彝族教师，彝语还行，但彝文一窍不通，就从整个村来说，能掌握彝文的人，寥寥无几。要让外界对彝族有一个完整、正确的认识，必须靠大家的努力，但更应该靠的是彝族人民自己本身的努力，把彝族自己的古老文明介绍出去，把彝族文化传颂出去，而彝汉双修文化是目前我们必备的条件。一个彝汉双修的建设者更有利于彝区社会经济的建设和对外的沟通与引进，他将更全力以赴地全身投入自己家乡、自己民族的建设事业。（二）、彝族聚居村寨区域内缺乏良好的学习条件和学习环境延边朝鲜族自治州是双语教育搞得很好的一个民族地区。他们的双语教育只有一种模式，即各学科都用朝语教学，加设一门汉语文课的模式，这种模式取得事半功倍的效果。这得益于上级的高度重视及所创造的良好的学习条件和学习环境。甘孜州彝族地区普遍为偏远的高寒山区，交通闭塞，文化落后，人的整体素质低，人才短缺，在彝族聚居区，人们平常交际时都使用彝语，这些地区除妇女、儿童和部份老人不懂汉语外，一般都能说双语。，而在汉彝杂居区，彝族无论老少，均使用彝汉两种语言。有的以彝语为主，汉语为辅。没有领导的重视，没有专职的彝语教师，当然谈不上良好的学习条件和学习环境。

三、加强甘孜州彝族地区双语师资队伍建设的对策

我认为应着重解决好以下几个问题：　(1)甘孜州彝族地区应开展彝汉双语教育，把培养人才提高到西部大开发的战略高度来认识而加以落实具体情况。（2）仿效贵州“民族行政管理”三校式的寄宿制度来落实彝汉双语教育，政府应高度重视并负担大部份学习、生活费用。（3）选拔一部份彝族初高毕业生到专业学校深造，调聘部分双语教师到彝族聚居区任教，这样才可能早出、快出好的彝汉双语人才。　　（4）对于大力支援彝族地区的教育工作者，创造相适应的工作和生活条件，让他们安心地为彝族地区的发展和建设作出应有的贡献。     参考文献 1、张芳欣《对我国少数民族双语教育中几个问题的思考》 2、         滕星       《文化变迁与双语教育》 3、朱文旭 肖雪 《彝族地区双语教育类型现状研究》 

目前,四川凉山在校的少数民族学生已达30万人左右,他们都接受汉语、彝语双语教育.而在甘孜州,还没有实施彝族聚居区汉语、彝语并重的教学体制.当地的彝族人多数只会用彝语沟通,而不会运用本族的文字,虽然部分彝族人在后来的汉语教育中强化了对汉语的学习,但对本族文字的淡化,将导致古老的彝族文化在本地区发展过程中逐渐丢失.实施以汉语教学为主,辅以彝语文教学,既是必要的又是重要的.这种体制最大的好处是能保护与传承正逐渐消失的彝族古老文字.彝汉双语教学不仅是学会另一种语言,而且是引导思维,学习另一种文化.从教育手段入手,完善教学体制,加大投助彝汉双语教学有利于彝区的脱盲与经济的发展.

彝汉双语教育发展的困境及对策

　　与此同时，《古彝文整理及计算机输入软件》作为教育部、国家语委下达给毕节学院的研究课题，经有关彝学专家、专业教师以及省内外彝学研究者的共同研讨，把搜集四省区，八万多彝文字经过软件进行处理，不仅使彝文字逐步统一，彝文写作不断规范，而且也为彝文字的传承以及双语教材的编制提供技术支持。
　　目前，毕节试验区彝汉双语教育工作在地方党委政府的高度重视下，通过各职能部门的通力协作，

已从乡村发展到城市，从民办小学发展到中学，甚至中专、大学，从短期培训发展到引入长期教学计划，从自编的零散教材到较为统一、规范的教材，彝汉双语教师队伍在稳定中逐步得到发展，学生人数日益增多，彝汉双语教语有了很大的发展。
　　毕节试验区彝汉双语教育虽然取得了一定的成绩，但由于主客观因素的影响，其发展仍然面临着不少困境和丞待解决的问题，具体表现为：
　　
　　(一)政府重视程度不够，社会、学校及家庭认识不统一，对彝汉双语教育的重要性缺乏充分的认识
　　由于对双语教育宣传的深度和广度不够，有些政府部门领导对此问题重视不够，没有认识到少数民族地区的双语教学已成为推动或制约民族教育发展的关节点，因而在政策的制定，资金的投入，办学条件，教学设备等方面既无政策倾斜，也无经费保证。部分学生、家庭甚至教师认识不统一，仍然对双语教学持无用，多余等观念，意见分歧，对双语教学的重要性缺乏认识，影响了双语教育的开展。
　　
　　(二)彝汉双语教师的数量不足，队伍不稳定，教学能力有待提高
　　从试验区现有的彝汉双语师资水平来看，合格的专职、专业教师数量少，低学历的民办教师及兼职教师仍占相当大的比重，双语教师达标率较低，职后又缺乏相应的培训与学习的机会，教学能力有待提高；此外，双语教育组织机构不健全，人员编制少，一方面专职的民语工作人员、专业的双语教师短缺，另一方面，大中专民语专业毕业生又无法安排工作，于是部分改行或从事单语教学，教师队伍不稳定，无用武之地，双语教育流于形式。
　　
　　(三)双语教材紧缺或不配套是困扰彝区开展彝汉双语教学的“老大难”问题
　　就目前贵州彝汉双语教材的建设状况而言，彝文课文除由贵州民族出版社编辑出版的小学1—6册的彝语文课本外，其余所使用的教材大都属双语校点自编的，如大方县天宝彝文试点班所用的《彝文识字课本》、毕节地区彝文翻译组编写的《彝汉常用词语》、《彝文字典》、《常用彝语对话》等，缺乏各教育阶段的配套教材，毕节学院教育系初等教育彝汉双语班所使用的教材也是任课教师自编的。即使是自编教材至今也没能统一，教学参考书和其他配套读物更是屈指可数，这既不利于双语教学的开展，也不利于双语师资的培养。
　　
　　(四)受汉族文化的冲击，彝族语言及彝族文化出现遗失和丢弃的现象
　　当前，“实用性”因素成为主导语言发展的决定性因素，汉语正在以其日益增多的实用性和国际地位逐渐成为各少数民族选择和使用的对象。而彝语因其实用性的减弱正在走向部分衰退和消亡，一些边远世居彝区的彝族照样不或半通汉语，而许多彝族又全弃或半弃自己的本族语，如大方县、黔西县等多数彝族都不会说彝语，不识彝文，就连毕节市许多身居要职的彝族干部，由于较早走出彝区，同样不会彝语。彝族语言及彝族文化出现遗失和丢弃的现象。
　　
　　(五)彝汉双语教学的方法陈旧，模式单一，设备简单，手段落后
　　科学的教学方法，正确的教学模式，完善的教学设备，先进的教学手段，是双语教学顺利、高效地开展的前提和保证。但目前彝汉双语教学主要采取讲授法和练习法，方法陈旧、单调，教师们多沿袭“汉语授课为主，加辅彝语”或“彝语授课为主，加辅汉语”的传统模式，形式单一，少有互动，课堂乏味，基本上没有专门的教学设备，教学手段相对落后，教学效果难尽如人意。
　　此外，开展和推广彝汉双语教育的经费缺乏保障，没有纳入地方财政预算，没有专项资金，而是从各级民委、民宗局的民族机动金中划拨，数额有限，极大影响了彝汉双语教育的实施。
　　
　　四、毕节试验区实施彝汉双语教育的思考与建议
　　“民族语言是民族文化的载体，蕴藏着该群体历史和现实一切知识和经验的总和，包含着语言使用者对客观世界的认知体系，寄托着民族感情，任何一个民族都不会对自己的语言轻言放弃，”而是千方百计地在“实用”的基础上努力保护自己的民族语言不至消失。在毕节试验区彝语已有汉化趋势的情形下，为贯彻非物质文化遗产保护等政策，特提出以下思考和建议，以期能为毕节试验区双语教育的健康发展提供一些有益参考。
　　
　　(一)实行双语教育需要国家政策的支持和各级政府部门的统筹与调控
　　国家政策是教育事业实施和发展的法律保障，依法治教是教育现代化的重要标志，政府部门在教育活动中具有宏观调控的作用，有效的教育、教学改革必须依靠行政力量的推动。
　　1　政策制定得正确、科学与否是政策目标实现的根本前提。我国地域广阔，民族种类众多，各省、地、州的民族文化及民族状况存在较大的差异，因而，必须制定出正确，科学的适合试验区双语教育开展的政策。政策的制定首先要确保科学性，既遵循教育规律，结合当地实际，又考虑民族特点，并具有阶段性和延续性；此外还应当具有可操作性，既接受国家政治、经济、文化的宏观调控，教育的类型、方法、内容以及考试制度等又必须符合学生的实际需要，便于实施和开展。
　　2　政策的制定并不等于问题的解决，从政策的规划和合法化到教育政策目标的实现，还存在着一个十分复杂的动态过程，即政策的执行。双语教育政策的推行落实、教材与课程的统筹安排以及资金的配置，在很大程度上都必须依靠政府的行政管理权威才得以完成，因而虽然不能把双语教育当做一项政治任务，却必须加强双语教育政策执行制度的权威，以确保双语教育政策的执行力度。
　　3　彝汉双语教育政策执行人员素质的高低，直接影响着双语教育政策的最终执行和双语教育的有效开展。提升双语政策执行人员的素质，在政府领导层面，要对双语教育的理论进行系统的探讨，对相关领域展开实际的调查，作出正确的决策，才能给学校领导层面以帮助和指导，提高他们对政策的认识水平和执行能力；同时，对具体担任双语课程的教师要进行多形式、多途径、多层次的培训和进修。总之，要使各个层面双语政策执行人员的素质都得到提升。九龙县位于四川省西部，甘孜藏族自治州东南部，贡嘎山西南，处在雅安、凉山、甘孜三市州的结合部，全县幅员面积6770平方公里，辖17乡1镇，总人口5.2万人，2008年GDP达到4.7亿元，地方财政收入9873万元，农牧民人均收入4963

九龙县彝族礼仪名目繁多，主要有：
   十分注重尊卑长幼，无论什么场合，都按辈分先后入座。路上相遇，下辈必须让于路侧，如骑马则要下马站立路旁，长辈走过，才能上马离开。
   在一个家支以内，哥哥的后代，无论年龄大小，都称哥哥。弟弟的后代，即使年长，也称弟弟。
   共同饮酒的场合，下辈要离座躬身给长辈斟酒、敬酒。
   客人进门，首先以酒相待，然后当面杀牲煮熟款待。吃饭则先客后主，不断为客人奉菜，侍候食毕，主人才能进食。如无酒肉或美味待客，主家会自觉羞愧。
   凡遇辈分或年龄小于自己的女性专门送酒或敬酒，礼节性的喝过两口，就要递还，并送给礼钱。
   出嫁的姑娘到娘家回门或拜年，或有其他妇女亲属来村串门访亲时，同村成年人都要去喝送来的酒。临走时，喝过酒的人，都要送礼钱答谢。