13．阿诗与和阿黑是什么关系!——彝族文化之谜13

 在数量众多的彝族民间叙事长诗中，《阿诗玛》算得上一枝独秀，享誉海内外。在“文革”前就已翻译到国外，有俄、英、法文等多种译本。直到二十世纪末，已出版了10余种版本。《阿诗玛》还在五十年代末六十年代初就拍摄成电影，使阿诗玛这一彝族撒尼姑娘的艺术形象深入人心，影响深广。

    阿诗玛从民间走上艺术舞台和电影银幕，有一段曲折的历程。《阿诗玛》在解放前就广泛流传于云南省路南圭山彝族撒尼人民中间，1945年中共昆明地下党员和进步文艺工作者曾将《阿诗玛》和舞蹈《阿细跳月》搬上舞，却遭到国民党反动派的禁演和迫害。从解放之初到1956年，《阿诗玛》在党的领导下才得以重放光辉，共先后整理出版了4种版本。此后又被改编成为电影搬上银幕，成为光芒四射的一颗璀璨的艺术明珠。但在’文化大革命”中《阿诗玛》却被打为“毒草”抛进冷宫，打倒“四人帮”后才再次重见天日。

阿诗玛，彝语意为“金子一般的姑娘”。《阿诗玛》的基本情节是：格路日明家有个美丽无比的姑娘名叫阿诗玛，与哥哥阿黑从小一起劳动一起成长。阿诗玛长大后，封建统治者热布巴拉家起了歹心要娶阿诗玛给儿子阿支为妻，找帮凶海热去说媒，被阿诗玛严辞拒绝。热布巴拉家说亲不成便强硬地实施抢亲，阿诗玛与热布巴拉家进行了毫不妥协的斗争，终于盼到阿黑赶到，与热布巴拉家斗智斗勇，奋力救了阿诗玛。于是热布巴拉家求助于岩神暗害阿诗玛，阿诗玛牺牲了，变成了“日灭我不灭，云散我不歇”的回声。

《阿诗玛》中成功地塑了阿诗玛和阿黑两个反抗压迫绝不妥协的典型形象。搬上银幕后，阿诗玛对爱情的忠贞不渝的形象更是动人心魄。这就引出了一个话题：阿诗玛和阿黑之间是什么关系?是兄妹关系?还是恋人关系?

 在民间传说中，阿诗玛与阿黑的关系并没有一个明确的定论。多传说中阿诗玛和阿黑是兄妹关系，在整理出版的长诗《阿诗玛》中也是把阿诗玛与阿黑的关系定位为兄妹关系。其理由有二、一是民间传唱的长诗中多数认为是兄妹关系；一是彝族古代社会生活中以舅舅为大，外家为大，通常情况下舅权为大。舅舅的责任自然也大。因此在阿诗玛遭难时，出面的不会是恋人——情人，而一定是哥哥(舅舅)，去救助，这与古代彝族社会的生活习俗相吻合。

在拍电影《阿诗玛》的时候，将阿诗玛和阿黑定位为兄妹还是恋人的问题也一度成为争论的焦点：年老的人认为应定位为兄妹，年轻人则主张定位为恋人，理由是民得长诗中也流传有阿诗玛和阿黑是恋人关系的传说。最后，为了艺术效果的需要，将阿诗玛和阿黑之间的关系定位为恋人关系。由于电影的影响面远远大于书刊，因此，在未读过长诗《阿诗玛》和未听过《阿诗玛》传说的观众中(特别是外国观众中)，一般都认为阿诗玛和阿黑是恋人关系。

2000年第三届国际彝学会在阿诗玛的故乡——云南石林彝族自治县召开，阿诗玛和阿黑之间是什么关系的问题，又成中外彝学专家们讨论的一个热点话题。由于阿诗玛和阿黑的关系，还是应定位为恋人关系，有人从民俗学的角度论证应该是兄妹，有人从艺术学的角度论证应该是恋人，各执一辞，仍无定论。

2004年的阿诗玛国际学术研讨会召开，谢国先发表的《阿诗玛新论》认为，阿诗玛与阿黑是把自己混同于古代的神灵，欲效神格作兄妹兼夫妻，因而受到了社会伦理道德规范的逞罚。