大约在4000-5000年前，云南金沙江南北两岸的土著部落与早期南迁的古氐羌人融合而形成了彝族。而后，彝族不断开疆拓土，向四方迁徙。金沙江畔，大小凉山，乌蒙山脉，红河两岸，都是彝族自古繁衍生息的广袤故土。历史上，彝族曾联合其他民族，建立过“古莽”“夜郎”“古滇”“哀牢”“自杞”等一系列地方民族政权。

彝族是一个历史悠久的文字民族，自古创制和使用着本民族的语言和文字。由于自然地理、迁徙分居以及语言内部演变等原因，彝语分为北部、东部、南部、东南部、西部和中部等6大方言，方言内还细分为次方言和土语。在不同的历史时期，悠久灿烂的彝文体系被称为“夷字”“爨文”“韪书”“蝌蚪文”“倮倮文”“毕摩文”“西波文”等，新中国建立后统称为“彝文”。千百年来，彝族祖辈自古适应西南多元立体的自然生境，在其日常生产生活中，以彝母语和彝文为鲜活媒介，不断创造和传承自己丰厚而独特的民族文学。

彝族是一个诗性的民族，彝族民间自古有着歌诗的传统。彝族文学总量异常丰富，题材广泛，个性鲜明，审美独特。每一个彝人从小都在彝族民间文学的熏陶中长大，他们不仅能歌善舞，而且知礼明义。浩如烟海的彝族民间文学，不仅活在人们婉转灵动的口头上，而且载入卷帙浩繁的彝文典籍（含金石铭刻）中；不仅叙唱在彝族民间社会生产生活中，而且吟诵于彝族大大小小的神圣祭祀仪式活动中。歌诗与叙事，对于彝族来说不仅意味着一种艺术审美，更重的是，它也是一种神圣的责任与义务，文艺娱神以天人合一，缅怀先祖以记忆历史，训诫礼德以整合民族。彝族民间文学自身口传与文传相合的独特双轨传承制，千百年来使得彝族民间文学生发创造并拥有蓬勃的传承活力和发展动力。从这个意义上说，彝族民间文学早已脱域于文学的边界，融入整个彝族社会文化体系之中，蕴涵着彝族的历史记忆、宗教哲学、生产生活与艺术审美。因此，彝族民间文学具有文学价值、历史价值、文化价值与社会价值等多重价值。

二

与作家文学相比，民间文学是一种高度生活化的群体语言艺术审美，作为民众日常生活艺术化和艺术化生活结合的活态精神产物，它自然流淌于广大民众口耳之间代代相传，成为民众自身固有的一种艺术化生活叙事。在过去的传统社会生活中，主要以口头语言为传承媒介的民间故事，不仅在田间地头、街头巷尾等原生传承场被反复讲述和聆听，而且在民间婚丧嫁娶、起屋建房与年节假日里更是传统节日叙事的核心内涵，它犹如磁石一般强烈地吸引并凝聚着族群每一个成员。今天，工业化裹挟着城市化与商业化潮水般席卷全球，民间文学在当代现代性社会语境下遭遇到了前所未有的一系列冲击，过去那种相对封闭的面对面讲述和聆听的自然自为的民间叙事传统几近断裂。因此，选编过去搜集整理的以及新采录整理的各族民间故事经典作品，对推进中国民间故事经典的当代传播具有重要的现实意义。

本书采用广义民间故事的概念，其外延涵括狭义的神话、古歌、史诗、传说与民间故事等相关民间文学体裁，其内涵不仅指涉创世、族源、祖先等神圣叙事，也包括反映生产、生活现世生活的世俗故事，同时包括处于二者间的带有魔幻性质的各类传说故事。

彝族民间故事的总量非常丰富，题材异常广泛。彝族民间故事自古以口头语言和经籍彝文进行双向传承，很多故事还与彝族民间各种大大小小的祭祀仪式相交织。彝族民间故事的题材，从天地开创到风物传说，从宗教哲学、物质生产到艺术审美、社会生活无所不包。《开天辟地》《洪水漫天地》《人祖的由来》《雪子十二支》等具有创世神话性质的起源故事，至今仍是彝族各种祭祀仪式上必诵的经典。史诗与传说特别是历史传说与风物（俗）传说在彝族民间故事中占据了相当的份量，《支格阿龙》（《阿鲁举热》）《笃米》《毕阿苏拉则》与《南诏始祖细奴逻》《奢香夫人》《阿诗玛》《彝海结盟》《火把节》《阿细跳月》等均为人们耳熟能详的代表性作品。勇敢机智人物故事是彝族民间故事的一大特色，作为千千万万彝族人聪明才智的代表人物，他们是阿苏诗惹、错尔木呷、罗牧阿智、松谷克忍、张沙则、么刀爸、普丕等。此外，当然还包括大量反映彝族社会生活的世俗故事以及带有寓言性质的动物故事。

彝族民间故事有着自己鲜明的叙事个性和美学特征。首先，彝族是一个非常讲究礼仪的民族，其民间故事的讲述自始至终隐含着彝族独特的传统礼文化。传统礼仪通过艺术化的民间叙事教化了一代又一代的彝族人，由此实现彝族社群的自我治理和社会团结。其中，敬老尊老是彝族传统礼文化的首要内涵，它不断地上升并系统化为彝族传统的祖灵崇拜信仰情结，最后在民间宗教实践中形成一种彝族固有的根骨溯源的神圣文学叙事传统。其次，彝族民间自古拥有歌诗的传统，并藉此建构起发达的彝族诗学体系。在彝族日常社会生活中遍布大大小小的歌场，它们不仅是彝族民间故事的叙事场，更是彝族传统文化的传承场。记述彝族历史、宗教、政治、社会、军事、文化、艺术、医药等内容的卷帙浩繁的彝文经典存在一个惊人的共同特点，即它们均无一例外地以诗体语言写就，尤以五言体居多。因此，易于记忆，便于叙唱。约1000多年前彝族就有了举奢哲和阿买妮等诗文理论。民间叙唱、言传叙教、经抄经唱与特有诗论完整建构了彝族发达的诗学体系，这就是为什么彝族天生地具有一种诗性气质的根本原因。

三

彝族民间故事体量庞大，在深度阅读一度缺失的今天如何有效传播民间故事，经典化应该是一个可行的思路与路径。将浩如烟海的彝族民间故事进行经典化评价与选编，其重要意义在于借助现代媒介重新激活经典故事文本的传播动力，使人们重新认真阅读并聆听故事，让故事以某种形式在当代社会生活复活。使民间故事成为我们现代社会生活的一部分。

经典是具有权威性的典范，是经得起历史洗练的具有持久价值的不朽作品。某一民族的文学艺术经典，应该是能浓缩、凝聚该民族独特的语言和思想的象征符号，在某种意义上，甚至应该成为该民族文化身份独一无二的标识。因此，凡是称得上经典的作品必须具备原创性和独特性、超越性和开放性、持久性和生命力有机结合的综合属性。对丰富多彩的民间故事进行经典化选编，首先需要制定经典化的筛选标准，当然从实际操作的层面来实施这个标准，我们既要心怀理想又要观照现实。

由于历史的变迁与地理的阻隔，共时地看，彝族文化在地域和支系上虽呈现出一定的差异性，但历时地看，彝族文化的同源性和整体性显而易见，这在有关彝族的历史、语文与宗教方面最为显见。因此，彝族经典民间故事必须民族性超越地域性和支系性，能够入选中华民族民间故事大系。选编彝族经典民间故事，就是将那些能够反映作为一个内部凝聚整体的彝族文化特质的民间故事逐一遴选并进行合理编排。彝族文化的特质，主要包括在迁徙历史、洪水人祖、祖灵崇拜、彝文创用、英雄情结、火崇拜、过人才智等深层蕴含，它们由神话（史诗）故事《洪水漫天》《人祖的由来》《六祖分支》《更资天神》《毕阿苏拉则》《支格阿龙》等，勇敢机智人物故事《勇敢的阿苏诗惹》《错尔木呷》等，风俗故事《火把节》《阿细跳月》《彝族姑娘的鸡冠帽》等，以及寓言性动物故事《乌鸦为什么是黑的》等各类标志性彝族故事进行叙事表征和艺术呈现。在资料来源上，我们立足于前辈学人搜集和整理的各种文本的基础上，增加了编者近年采录的《彝族妇女花围腰的由来》《败家子的故事》两则民间故事。

彝族民间故事数量丰富，题材广泛，限于篇幅和版面，对其进行经典化选编实属不易。但经典民间故事选编作为一件极富传统文化传承价值的工作，总得有人先来承担。而且，这样的文化工程不是开展得早了，而是开展得晚了。编者水平有限，难免挂一漏万，恳请方家和广大读者批评指正。

黄龙光

2015年11月

于昆明苏家塘