彝族自古有招魂的习惯，然而从古到今形成了一套完整的招魂系统。从招魂的专业人员、招魂的形式、招魂的内容、招魂的习惯、招魂的风俗等等都各有特点。从开始到最后都有很多规矩，都有其不同的风格和完整的系统。我不知道彝族招魂的风俗是从什么时代开始起步，也不知道在历史上经历了多少个年代，可知道至今还保留着招呼的风俗和习惯。彝族认为人活着有魂魄，死了也有灵魂的存在。于是演绎出喊魂、招魂、送魂、找魂、走阴等等一系列风俗和习惯。这些风俗和习惯一直影响着彝族人民的生产和生活。我在这里所说的就是招魂中的一种，就是人死前要将失去的活魂找回，让灵魂跟随人一同上另一个世界去。

彝族传说中说：活着有魂魄，死后有灵魂。活着时魂魄会丢失，死后有的灵魂会变成神、有的灵魂会变成鬼。于是又产生了驱鬼等一系列现象。招魂中所用的方式和形式多种多样，各地也有所差异。彝族招魂又分几种，招魂的执行者各地也有所不同，但大多还是以毕摩和苏泥为主。其中：招魂主要由毕摩执行，找魂主要由苏泥执行。

在这里所叙述的就是找魂。找魂前要测算魂魄的存在与否，找魂时需要侧算失魂者的八字，然后确定找魂的日子。我不知道是怎样测算出来的，但见识了这次测算和找魂的整个过程。

2009年6月28日晚上，我亲身见识了一场彝族苏泥找魂的整个过程。一年前，我们村里有个老人得了病，各地去医治都说是癌症晚期，生命期只有三个月，结果延长了一年多的时间依然活着。按照彝族民间传说，这位老人的魂魄被埋在了某个地方，所以迟迟不走。于是开始请人测算魂魄，测算的结果说是魂魄埋在了一颗苹果树下面。也因为这个老人的魂魄没有跟在人身上，所以一直得不到安息，于是测算了一个皇道吉日，为这位老人进行找魂。当然苹果树很多，根本不知道魂魄埋在哪一棵苹果树下面。晚上在村里找来一个“苏呢”，这个苏呢的时代都是找魂的执行者，他用一根竹棍，把这根竹棍划成七瓣，当他用手握着竹棍未划的那端甩动的时候，这根竹棍就发出“哗哗”的响声。苏呢用嘴里的一口酒洒在竹棍上，然后嘴里念着咒语开始舞动起来，不一会儿苏呢就舞着这根竹棍往外跑。我们四、五个年轻小伙子也打着手电筒跟着苏呢往外跑，经过一阵狂跑后，来到了主人家猪圈背后的一棵酸李子树下，苏呢说魂可能被埋在下面了，于是我们其中的一个人拿着一把锄子站在树的北方往地下挖，挖了一段时间，树下已经是个大啃，可苏泥手中的竹棍任然还在舞动，而且舞动得更厉害了，于是苏呢又说：你们换个位置挖一下。此时我们又从树的南方开始挖，挖了一整时，突然“碰”的一声苏呢就跳了起来，并从旁边一棵花椒上翻了过去。当时我们都跑过去逮住苏呢，但是苏呢不知哪来的这么大力气，我们都抓不住苏呢。后来一个大力气的人抱住了苏呢，这个人和苏呢一起倒在了地上，这才稳住了苏呢。此时苏呢气喘呼呼的感觉很累，回到屋后我看了看苏呢的头发，苏呢的头发被那棵花椒树勾得乱蓬蓬的。我问苏呢怎么会这样，苏呢说他的魂魄是被鬼压在树下的，刚把魂魄挖出来鬼也冲了出来，所以我自己无法制止自己。我是个读书人，之前我只听说过，但从未见过，也不相信找魂有那么神奇。从这次亲身经历后，我尝试了神奇的苏呢找魂，那真是多么的神奇。也许这是一种虚幻，也许这是一种演示法；也许是一种迷信，也许那是一种巫术，我无法回答这个问题。可苏泥当时的力量来自何处，我无法解释，也无法领会。一个常人平时是无法做到的，我无法理解，也无法猜测，这到底是什么让苏泥如此神奇。事隔两天，这位老人终于与世长辞。