我是越来越感觉冲动和理智之间的区别所在了。作为一个彝族，按斯大林对于“民族”的定义，我始终认为“民族心理”是最重要的，因为只要我们有了“民族心理”，语言和服饰我们都可以去学，但一旦我们失去了“民族心理”，你即使有语言或别的“民族标识”，也很快就会失去。

   作为一个彝族，你能大胆对每一个人说出我我一个彝族吗？这很重要，直接的原因是你基于自己作为彝族的自信。你是否为自己是一个彝族而感到自豪，但遗憾的是往往很多人不能，在彝族同胞聚会时他作为彝族的声音比谁都大，但在非彝族的圈子里他往往又彷徨于对自己民族的认同，要么说虽然自己是彝族，但自己的某某先辈却是汉族，也就是无论如何要让自己的血统和汉族扯上点关系。这是一种民族自卑心理的表现，在某种程度上说既可悲又可怜。对于这样的彝族，我慢慢开始学会憎恶他们、鄙视他们。

    有的人在彝族聚会时常不言语，不会高声证明自己彝族血统的纯正，哪怕是喝醉了酒，但他们在自己日常的行为中却从来都是按一个彝族的高傲和自豪来向别人传达自己作为彝族的无限荣光。你比如贵州百里杜鹃红的默帕、毕节日报的鲁弘阿立、云南民族大学的白兴发教授等。

   当我在2010年1月28日在贵阳都市怡景酒店看完默帕杰哈纯正的彝族婚礼时，各位彝胞，你们完全可以想象我当时的震撼感受，当全国著名的彝族学者、大毕摩王继超老师在为一对着彝装的新人祈祷时，各位彝胞，我不想欺骗你们，我的泪水夺眶而出，爱我们民族，你可以为他做的事很多很多，无需刻意，举手投足都是，关键的看你做不做，尤其是少了烧酒的刺激之后。

    我想我以后是不太会经常陪那些烧酒内外表现不同的彝人喝酒的了，我要称他们为彝人、这是事实，但我很难认同他们为同胞，对自己民族的爱是表现在行动上，而不是口中，口里说得再好听，要不落实在行动上，那和从肛门排出气体并没有本质的区别。

    我真心实意地对您们说两句话，我亲爱的同胞。不要在再进行廉价的呼号了，如果你真的认为自己是一个彝族人并热爱自己的民族，那么表达民族之爱最简单的方式就是好好学习、好好工作，在别人羡慕的目光中告诉他们你是一个彝人。