金沙江和雅砻江环抱的“U”形地带，是我的心灵能够触摸的家园地带，是我祖辈生活的小县的辐射区。尽管在横断山“六江并流”区域里，这是非常小的范围，但我把目光放低到一条河流、一个石头、一个小人物故事时，这个地带却是大自然和历史的博物馆了。很多次，我高坐在山巅青色的岩石上，静静点燃纸烟，远眺层层叠叠的山脊。在我视野所及的某个两山夹峙的峡谷中，金沙江和雅砻江浪花翻滚地向南流着，由于金沙江掉头东行，使雅砻江扑进了金沙江。雅砻江是金沙江一路上撞见的第一条真正有级别的大江，两条江似两条巨臂抱住横断山深处的这块土地，让中国半数以上的民族在这儿扎起了古朴的寨门。在这片南北走向的横断山褶皱里，生活着汉、彝、傈僳、回、藏、纳西、普米、摩梭人、他留人、水田人等三十多种风俗各异的族类。在漫长的历史进程中，这儿受到外界的干扰极少，甚至有很多地方是汉文化的盲区。若干年里，这片土地上的部族用许多特殊的方式进行生活、繁衍、战争、迁徙、祭祀、丧葬，一年年地与马匹、牦牛、狼群、熊豹、苍鹰、乌鸦为伍，在峡谷、雪峰、江流、水车、水碾、火塘、陶罐、猎枪、咒语、歌谣、岩画的陪伴下，生老病死，繁盛衰亡。以至于这片土地上曾经的人和事极少被各时期的文明所记录。这多少有点像风，来了，又去了，了无痕迹。一个人面对自己的家园时，出现失语和记忆的空白，这无疑是痛苦的。这也使我无数次在岩石上凝视家园的苍茫时，产生难言的孤独和深深的怅惘。冷硬的岩石在阳光和雨水里风化溶蚀，留下岁月的痕迹，刺得我的脚底和臀部隐隐麻痛。那么多的苍生，或成一堆土灰寂灭于地下，或随草木的烟缕升于天空，甚至连我的先祖是以什么面目在这块土地上生存，我都无法触摸。

今天我能够从文字和民间口头流传的资料中得知的，与金沙江右岸相关的，仅是“改土归流”后的一些鳞羽。

元代以前，中国皇帝对西南边疆鞭长莫及。秦修驰道，唐标铁柱，宋挥玉斧，对这片土地都没有根本的触动。直到元挎革囊的忽必烈，才动了真功夫，亲率大军南征，跨过雅砻江和金沙江征服大理国。元军征讨大理国的胜利，陆续诞生了西南边地大量的土司。土人治土，土司世袭，是元军撤军后的元、明、清三代的策略，直到清末“改土归流”使土司领地彻底终结，其间六百多年，基本保持了土司分治相应辖地的结构。就以我家五代人生活过的华坪这块金沙江右岸的土地来说，势力范围到过这儿的，就有高、章、阿、李、葛等五个土司。其中势力范围最大的高土司，是大理国相国高智升之后，永胜和华坪中南部属其领地；章土司章吉随元军征讨大理国有功，领制宁蒗南部和华坪北部；李千总是清代康熙时立战功的章土司部下，被准以世袭，从章土司领地分割部分统治，与土司无异；永宁阿土司和盐边葛土司都曾涉足过华坪。加速改土归流政策推行的，不是土司间一直未停的争斗，而是清政府中央集权制的进一步强化。不过，有一件事不容忽视，那就是滇西北有史记载的最大的民间暴动——唐贵起义。这一场由傈僳族、彝族、傣族、回族、苗族等十多个少数民族向清政府发起的战争，是给几大土司大门外插上了望山钱（华坪人死后入葬时的旗幡）。这次起义席卷了滇川边界十多个县，不但烧红了滇西北的天空，也烧痛了清政府的屁股。这把火，烧出了土司的黄昏。由于事情出在高土司领地，战火熄灭后，土司高善被押往昆明处决，以此向刚登龙位的道光帝交差。

唐贵起义的地点，就在我家所在的大兴街小镇北面十四里的公寨山。也就是说，大兴街是离公寨山最近的集镇。我几次从大兴街去公寨山，仔细打量这座四面环崖而凸起的小山包，山包上一块叫地王坪的草坪，实在无法把它与那场毁灭了几大土司前程的战争联系在一起。除了几棵松树，几声鸦鸣，傈僳寨子柴门外的几声狗吠，实在没有什么东西。然而就在近两百年前的那个夜晚，一堆篝火，一个茶罐，几杆鸟枪，几个瘦瘦的土著，搅黄了土司黎明前的酣梦，烧毁了延续几百年的似乎是铁打的旧路。带头闹事的唐贵，是个瞎子，是公寨山傈僳族巫师，常年足不出户的人物。与他拜了把子的傅天贵、梅依老十等江湖弟兄，是起义军的“十长老”，各自可以率部攻陷永北府等几百里外的大城邦。我惊讶于这些大山旮旯里的土著，是从哪儿掳来的军事才能？特别是坐镇山寨指挥大军的瞎子唐贵！唐贵起义造成的巨大影响，迫使云南总督庆保奏准道光帝，对高土司领地实施了“改土归流”，在旧衙坪（后来的华坪县城）设立了流官经历署，高土司势力被削弱。高土司被第一个拿来“试刀”，对其他土司不可能没有震动。章土司也把土司衙门南移到咽喉之地华荣庄，以防前科。也就是从这时起，几大土司势力的急剧衰落，使内地的大量汉族迁入这块土地，新兴地主势力和地方豪强并起，金沙江右岸新一轮的复杂争斗又拉开了序幕。

咸丰八年，波及半个云南的杜文秀起义战火烧及高土司老巢永胜县城。这时在任的土司高级寿，是唐贵起义时被押往昆明处决的高善之孙。祖父的血光还没有散尽，孙子的噩梦又来了。次年，天天担惊受怕的高级寿患疾而死，死前，无后的高级寿立堂弟之子高长祜继承土司之位。高长祜的父亲在与华坪地霸崔正明的械斗中丧生，高长祜任土司后依然无法向崔正明讨回公道。因为这时崔正明与杨恒泰等新兴势力的勾结，已是华坪巨霸，无法无天，当时华坪就有“要想死得快，请找杨恒泰，要想活，请找崔克约”的民谣流传。一个显赫几百年的大土司家庭到了这份儿上，其凄凉之气可见一斑。更令人不可思议的是，崔正明还将族中的一个侄女嫁给高长祜为妻，金沙江右岸最大的一个土司势力基本宣告瓦解。高长祜继承土司职务的第三年，带着一帮扛着火枪的家丁前往他留山梅子箐平息民乱，途中遭到不明来路的匪部的袭击，就地身亡。高长祜死后，其妻崔氏继承土司位，赐名高履坤，成为金沙江右岸末代女土司，也是金沙江右岸历史上唯一的女土司。

高土司走进黑夜前，章土司和李千总也步入黄昏。章氏首任土司章吉的第二十五代孙章天锡，愤懑家族领土被李千总割去已经六代人，而当年李千总也就是章家的一个小把总而已，而今却成为与章氏平起平坐的世袭土司。土司最不能容忍的，大概就是地盘被人瓜分，多年的明争暗斗，使章李结怨日深。强弩之末的章天锡，终于在高土司高长祜死后的第八年，也举起了杀气腾腾的火铳。章天锡以商议大事为由，把千总李凤文从羊坪诱到旧衙坪，然后摆下鸿门宴，把李千总枪杀于旧衙坪。事情惊动了朝廷，永北直隶厅知事姜瑞鸿受命进剿章天锡，章天锡被诱离华荣庄后处死，章土司和李千总的领地改为流官制。分治华坪的三个土司，就此以悲剧或闹剧的方式全部走向消亡。章天锡仇杀李千总一事，引起了一连串连锁反应。姜瑞鸿在华坪剿灭章天锡后，趁机大肆搜刮民财，逼反了傈僳族人，几千人在谷老四的率领下，火势迅速蔓延，直逼永北府。姜瑞鸿急派女土司高履坤前往华坪招抚，谷老四杀死了高履坤及随从十多人。谷老四起义被镇压后，姜瑞鸿也被革职查办。一场血腥争斗，不但使章天锡、李凤文、高履坤三大土司殒命华坪边地，也使浑水摸鱼的姜瑞鸿进了大牢，还使以谷老四为首的傈僳族人遭到大面积屠杀。时光过去了一百年，我们今天打量阳光明媚野花边地的华坪时，已无法知晓曾经弥漫血腥、阴谋、硝烟的那一个个黑夜里，有多少无辜受到牵连！有多少世代栖居在宁静的滇西北的家庭被屠戮！乌木河与新庄河在凄风冷雨里流泻的绝不仅仅是哀鸣控诉！对于这片被我呼做“金沙江右岸”的土地，官家的文字仅是粗糙地记录了与江山社稷直接关联的东西，比如较大的战争及政权的交替。而一个个村落的消逝，一支支部族的流变，一场场灾荒的起落，一塘塘灶火的燃灭，已是深埋大地的石头，只有高原上空的冷月寒星才知晓了。

高土司家的墓地，在永胜县城扩建中，被二十一世纪的推土机挖开，当年被盗墓者洗劫后遗留的一些碎器也重见阳光。章氏末代土司章天锡的墓高高耸立在华荣庄后的山腰上，据民间风水先生一致推举，章天锡的墓地风水甲于华坪。前年我访华荣庄，路过章天锡墓前，只见苍苍白云之下，寂寂衰草丛中，已历百十年的土司墓还依稀吐露着不甘衰落的气息。墓后高耸的山峰形似龙椅的靠背，墓前挑着双斗的石桅杆立在残阳里，其中一根倒地，据说是被放牛娃拴的水牛拉倒的，桅杆上还糊着牛屎。站立墓前，向南可眺望华荣庄全景，入土百年的章土司仿佛还在守望着他的祖业。在今天看来，章土司统治的乌木河流域，已经是相当闭塞的山区边缘，昔日古道重镇的辉煌早已不存。很难想象，就是这片山茅野地，一个土司家族在此统治了整整二十五代人，长达六百多年。庄上的土司衙门早已改作小学，当年衙门的遗物还剩几个石墩和一棵古梅。石墩上，山里娃站在上面嘻嘻哈哈做游戏；古梅依旧年年著花，飘落的白色花瓣似满地冥钱，仿佛在诉说：一个显赫家族竟然活不过一棵树。

土司制度和领地在清末的终结，宣告一个杀机重重冷枪并起的时代结束。但金沙江右岸的土地已在时代大潮中睡醒，这已不是几千年来都保持着宁静闭塞的横断山区，大量外地流民的入居，加上地处云南、四川、西康三省交界地，称得上一狗吠三省，乃交通要害、兵家重地。但凡反清逃亡的义士，受到追剿的悍匪，吃了败仗的军阀，做大生意的商旅马帮，宦海沉浮的流官，杀人越货的响马，无不在这块土地上藏匿或来往。利益的纠结，权利的争夺，商机的抢占，往往联系在一起。一个多重文化混杂的移民社会，在金沙江右岸滇、川、康交界地形成，军阀、流官、巨商、民间帮会和土匪共同统治的民国秩序由此开始，直到解放初期。一方水土之个性，因岁月的沉淀而愈显醇厚。有限的史书记不得那么多人和事，琐碎的地方志也常常疏漏有趣的东西。不过，民间是最后一道滤网，百姓会窖藏一部风土志，代代用舌头上的方言加工，让曾经发生的事，走掉的人，变成一坛土酒，不时呛醒后人发炎的记忆。

2010-4-2