2010文昌故里·中国越西首届油菜花节

越西主要旅游景点解说词

欢 迎 词：

亲爱（尊敬）的各位朋友（领导）：

大家好！大家辛苦了！在这春光明媚的三月里，在这金黄灿烂的油菜花海中，我们相约、相会在美丽的越西！欢迎大家到我们越西县来观光旅游，对于大家的光临，我们感到十分的高兴。我姓×，是我县旅游局的一名讲解员，大家就叫我 “小×”好了。能为大家服务，我感到非常非常的荣幸！

先让我给大家简单介绍一下我们越西县的情况。越西因越过嶲水设郡县而得名，位于四川省南部，凉山彝族自治州北部，面积２２５６. 47平方公里，全县人口30万，其中彝族人口约占70﹪，汉、回、藏等占30﹪。越西地形多山，山川南北纵列，地势南高北低，最低海拔１１７０米，最高海拔４７９１米。越西主要河流有：属大渡河水系的越西河、普雄河、漫滩河；属金沙江水系的宝石河、则普拉达河。越西古称越嶲。远在４０００年前的的大禹治水时代，越西即是九州之地梁洲的地域，先秦时期，属“西南夷地”。汉置阑县，明为越嶲卫，清为越嶲厅，民国2年（1913年）改为越嶲县。1959年，经国务院批准撤销普雄县并入越嶲县后更名为越西县。越西历史悠久，文化底蕴深厚独特，自然风光旖旎，旅游资源十分丰富。

越西县的情况就先介绍到这里。再一次对大家的光临表示热烈的欢迎！大家在我县旅游期间，有什么问题和要求请尽管提出来，我们将尽力为大家解决。希望大家在旅游途中，能玩得高兴，耍得舒心，乘兴而来，尽兴而归！孜莫格尼，黑木妞萨（吉祥如意，幸福安康）！好了，现在我们就出发吧，一路同行，让我们一起去观赏体验我们越西的美丽和充满无限魅力的人文风情吧!

（注：以下讲解词中，括号里的是备用资料，用在游客嘉宾突然询问相关问题时用的。）

一、 零关石刻题记、丁山桥

现在，我们来到了零关石刻题记、丁山桥，它们是我县一处著名的历史文化景点，位于越西县城南大约四公里的地方。我们面前的这条公路是省道S208过境公路，这条公路北可到成都，南可达西昌。我们看到的河水是水观音流下来的水，它流经这里后流入越西河。越西河是我们越西县的主要河流，是我们的母亲河，它发源于越西县新乡乡，流经甘洛县，最后汇入大渡河。

我们先来看看零关石刻题记，它是零关古道乃至“南方丝绸之路”的重要标志。“南方丝绸之路”是中国古代丝绸输往中亚、南亚并进一步输往西方的最早线路，据“三星堆”发掘考证，它的最初开辟比张骞打通的北方丝绸之路还早七八个世纪，历史地位和社会意义都与北方丝绸之路相媲美。而“零关古道”，就是古“南方丝绸之路”的一个极其重要的组成段，也是南丝绸之路上最为险峻的咽喉要道，古道纵贯凉山州越西县境南北，故越西县曾有“一线通南北”之称。“南方丝绸之路”从成都出发后“兵分两路”，一条路是从雅安经越西、西昌、会理、攀枝花、到云南的大理，这一段路称“零关道”。另一条路从成都经乐山、宜宾、曲靖、昆明到大理，这一段称“五尺道”。两条道路在云南大理汇合后向西南经宝山瑞丽到缅甸，通印度、泰国等东南亚国家。根据史料记载：西汉时司马相如奉旨首通西南夷，“通零关，桥孙水，以通邛都”。这句话的意思是说是司马相如是第一个开通西南夷的人，他开通了零关道，在安宁河上修起了桥，可以通往西昌。有一种说法“零关”二字就是司马相如通零关时所刻，另外也有一种说法是刻于清末，是建昌道尹梁正麟的手迹。民国3年（公元1914年）梁正麟到越西，在听当地人讲述越西的悠久历史及零关古道的事迹后，欣然提笔书“零关”二字，后人于是刻于丁山桥旁的石崖上。零关石刻题记是古“南方丝绸之路”上唯一的一处崖刻题记，也是“南方丝绸之路”上标志性的石刻题记。为保护这些珍贵的历史名胜古迹，开发旅游文化资源，1990年被列为县级文物，2007年3月被列为州级文物保护单位。2009年底我们已将零关、丁山桥及零关古道申报国家级文物保护单位，据省文物专家分析，申报成功的可能性非常大。

上世纪八十年代初，中央电视台在拍摄系列片《南方丝绸之路》时把这个石刻题记摄入片中在全国播放。随后，台湾电视台、日本电视台、四川电视台等多家电视台相继拍摄“南方丝绸之路”时都将零关崖刻题记摄入片中，零关崖刻题记早已声名远扬。

我们再来看看丁山桥， 丁山桥又名 “顶山桥”、“双石桥”、“零关桥”，建于明代嘉靖年，是“南方丝绸之路”上少有的古建筑之一，和零关石刻题记一起，丁山桥早已蜚声海内外。丁山桥的桥墩打有榫槽，桥梁石卡在榫槽内，形成一个整体，十分坚固。桥梁石巨大，当年又没有起重机等大型机械，是怎样吊上去的呢？据说修建丁山桥和修建埃及金字塔的方法一样：先修第一层桥墩，第一层桥墩修好后，在桥墩周围堆土，从堆土斜面运第二层的桥墩，桥墩建好后，再堆土，桥梁巨石从土坡斜面移到桥墩上，卡好后再将土运走，就是这样慢慢完成了建桥工程。

大家看桥面呈浅槽状，这是商旅马帮来往频繁，长时间磨损造成的，可以想见当年“南方丝绸之路”的繁华。大家再看，桥面上还有大人、小人的脚印。这是越西古老的一种民间习俗：不管大人、小孩得病后久治不愈，就将病人的脚印刻在石桥上，意思是来往的人多，把病人的病带走了。

二、水观音、金马山及文昌帝君

水观音、金马山及文昌帝君是一处自然景观和人文景观相结合的景点。这个景点位于越西县城南5公里的水镇中所，距省道S208公路不到1公里。水观音是越西河的发源地之一。目前，越西县委、县政府正规划恢复金马山文昌古迹，开发文昌文化，把文昌宫遗址附近范围规划为宗教区。

水观音：相传文昌帝君张亚子修行时在这里遇难，得观音显灵搭救，后人为感激观音菩萨救苦救难的恩泽，改这里的水为水观音。水塘旁的山脚下在明代万历年间建有一座观音寺，寺庙临水，因此叫寺庙为“水观音寺”。水观音寺正殿门上的横扁“水观音寺”是清代四川省著名书法家，越西人马楠所书；中门的一幅楹联是明代观察使范守已所撰，内容是：上联“尘世偶提缘，到此膜拜蒲团，乞取瓶中杨柳”。下联：“潮音惊乍起，问谁笈携铁笛，吹残江上梅花”。到了一九五七年由于寺内和尚不慎失火，将寺庙烧毁，历经四百年的古寺毁于一旦。目前，水观音的遗物只有文殊菩萨、普贤菩萨的石雕坐骑：青狮、白象还在水观音寺旧址上。寺庙没有了，老百姓还是叫水塘这一带为水观音。今天这里已经是一个水电站的拦坝，湖更大，水更清更蓝，可谓是水天一色。

据说西面阳糯雪山上的海子通过地下暗河和水观音相通，有人在海子里倒了一些荞壳，数日后在水观音水塘里就能看见荞壳。水观音的水四季清澈见底，夏季泉水涨发，水塘里的水也不浑浊。严冬水暖，盛夏水凉。用水观音的水泡茶味道更佳，用水观音的水酿造的苞谷酒（白酒）更醇香浓郁。

以前水观音水塘的泉水洞常有鱼顺水流出，所以水观音又叫“鱼洞河”。水塘及下边的河里鱼非常多，听老人讲：上世纪五、六十年代，在三、四月桃花开的时候，晚上用火把照鱼，鱼见光不动，用锅铲都可以杀到鱼。水观音的水温低，水质好，是全国少有的几个饲养虹鳟鱼、金樽鱼的地方之一。水观音的水有“四绝”，一绝是至清至澈；二绝是冬暖夏凉；三绝是久雨欲晴时，出水口将传出隆隆吼声，如千军万马奔出，意示晴天将至；四绝是水中有细鳞鱼，味鲜养人，属“雅鱼”系列，是上好的滋补品。

金马山及文昌帝君：金马山以有文昌祠而出名，金马山上有“紫府飞霞洞”、“上马石”等古迹。“紫府飞霞洞”是文昌帝君修行的地方，“上马石”是文昌帝君外出讲学云游时上马用的垫脚石。

文昌帝君原名张亚子，七十一次化生人间时，于晋朝太康八年二月初三诞生在越西中所卢林沟（晋太康八年，即公元287年，离现在有1700多年的历史了）。他从小勤学苦练，慈祥孝亲，行善积德，后羽化成神成为了中国本土的神，被封为文昌帝君，是道教的主要神仙之一。

为什么张亚子会被人们供奉，称之为文昌帝君并为他建庙呢？第一是他“孝”：“母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病逐逾”，意思就是说有一次张亚子的母亲身上生了脓疮，张亚子就用嘴把脓水吸掉，并且在夜晚悄悄割自己身上的肉煮给母亲吃，以补养母亲的身体，在张亚子的悉心照顾下，母亲的病也就好了。第二是他“善”：“……后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法篆，谓可治邪祛瘟，行之果验”，意思是后来瘟疫横行，死了很多人，张亚子就按照《大洞仙经》里的疗法治病，把瘟疫治好了。第三是他“忠”：唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，张亚子托梦送治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”。

为什么张亚子叫文昌帝君呢？文昌原是天上的星宿，北斗七星之一，又称“文曲星”。中国神话传说中文曲星是主管文运的星宿，文章写的好被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如范仲淹、包拯、文天祥等。文昌帝君曾七十三次化生人间，为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴德，上格苍穹。”因此，玉皇大帝命张亚子掌管文昌星神之府，掌管考试命运、主宰士子功名利禄的神，所以叫“文昌”。“帝君”辞海解释：旧时对神中位尊者的敬称。张亚子是尊贵的神，是地位非常高的神，所以叫“文昌帝君”。

金马山上原建有文昌祠，文昌祠共三殿。第一殿正中一间泥塑贴金文昌夫子坐像。神龛前的地面两边塑有“天聋”、“地哑”站立神像。殿的正中上面悬挂贴金木质楹联，上联：“天地一熔炉，铸出二帝三王五霸七雄，数千年兴衰成败，几何时消化无形；唯礼乐文章，在历史上保存国粹。”下联“日月两明镜，照破狗党狐群鹰目虿民，忆万辈倾轧诡崇，转瞬间摧残殆尽；幸阴骘孝友，于混乱中维系人心。”除此之外，还有其他的匾额、楹联。第二殿正中意见泥塑文昌父子父母张老夫妇坐像。该殿匾额、楹联也较多，其中有一付。上联：“山出涌泉，四时清洁。”下联：“帝留胜迹，百世蒸尝。”第三殿塑有观音神像、十八罗汉等神像。

文昌帝君诞生在越西，文昌文化发源地于越西。文昌文化包括有：经文、绘画、音乐、戏剧、医学、建筑等。历史上，文人士子，儒、释、道三家都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，书写了大量著述，据不完全统计多达百余种，这些经语中许多是劝善勉学的诗章。文昌文化影响广泛，全国及东南亚地区所建的文昌宫、殿、庙、塔、阁、楼数以千计。2005年，我们越西县政协组织整理出版了《文昌圣迹》一书，书中记载了包括台湾、香港在内的中国30多个省市地区的300座文昌庙、祠、阁、殿、宫、楼等一系列纪念性标志，说明文昌不仅是越西之神，更是中华之神；不仅越西人民崇拜文昌，而且全国人民也敬仰文昌。这说明文昌文化在中国影响之大，影响之深。难怪中国有“北孔子，南文昌”之称（其实孔子仅仅为圣人，而文昌早已被敬为大神）。文昌与孔子都属中国圣人，文昌文化和孔子文化皆为中国传统文化的精髓。

文昌文化的根本是“劝善、劝学、劝养生”。文昌文化的影响遍布全国及东南亚，文昌帝君同孔子一样，被称为读书人的守护神。历朝历代都对张亚子十分尊崇，形成了以“忠孝益民”为主题的内容十分丰富的中华文昌文化。文昌文化是中华民族文化的一大集成，是儒家和道家文化的典范。文昌文化依托于文昌帝君张亚子，演绎了他由人到神，劝善劝孝、劝学劝养生的精神，传承了以“利物利人、修善修福、为国救民”的人生理想追求，强调“忠主孝亲，敬兄信友，不徇私忘公”；主张“扶持斯文”、“耕读家风”、“以长文儒”，又宣扬可以入仕的说教。其脱胎于道教文化，富有儒家特色，融有佛教意蕴。自成一体，独树一帜，具有宗教性、儒学性、崇文性和世俗性。史书记载：文昌一生“劝人好学”，倡导“助弱助贫”、“ 救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，追求“行善积德”，主张“百事孝为先”，树立“仁爱仁厚”思想。可贵之处，还在于他不仅自我要求，躬身践行，而且把他的追求作为一种伟大信念和一项神圣事业向人们传播与推广，坚守与执着，令人敬佩，感动上苍。文昌文化顺应人们心理，顺应社会需求，顺应历史潮流，就连建立和谐社会的今天，这些元素都是不可或缺的。正因为如此，文昌文化才不会因时光的推移而黯淡，相反更彰显出它蓬勃的生命力，绽放出它独特而耀眼的价值光芒。

三、拜仙桥

现在，我们来到的这座桥，名字叫“拜仙桥”，很有特色的吧。为什么叫拜仙桥呢？因为我们越西是“神仙故里”，而水镇中所就是神仙出生的地方！文昌帝君张亚子是道教的主要神仙之一，人们平时所说的“文曲星”就是文昌帝君（有关文昌帝君的情况，请参阅上文 “金马山及文昌帝君”部分的相关内容）。

由于文昌帝君是主管文运、官运、功名的，朝拜之人如果真心诚意都会实现自己的愿望，在古代，文人达官路过这里都要祭拜文昌帝君。现在，我们在拜仙桥，如果真心诚意地朝拜神仙文昌帝君，心里默默念着自己的愿望，说不定哪一天就会实现的，到时候您可要回到这里来还愿哦。

站在拜仙桥，周围的美景尽收眼底，加上耳旁琴乐飘渺，桥下流水潺潺，河边柳树青青，金马山上云雾渺茫，这一切仙境般的景色，真让我们产生就要“成仙”的感觉。

四、天皇寺

天皇寺位于越西县城北约4.5公里，是一处宗教文化景点，是越西县最早的宗教活动场所，是县级文物保护单位。距省道S208公路约1公里。

天皇寺所在的山叫活龙山。远处看这座山延绵的山峰非常像龙背，越西河从山脚蜿蜒流过，山势酷似活龙奔江，天皇寺就位于活龙山龙首。现在，越西县委、县政府计划把活龙山规划为旅游景区。

天皇寺原名天皇庙，从天皇寺内出土的石碑看，天皇庙在明代就有了，到了清代嘉庆重修过。清同治三年（1860年）被抢劫时放火焚毁。同治五年（1866年），在越西报恩寺落发的海源和尚主持重修，更名“天皇寺”。

天皇寺的山门现在是向南开的，过去却不是这样。初建庙时山门向东，对面是龙宝山，含“金龙戏宝”之意。龙宝山的乡民患麻疯的多，归咎于天皇寺，巫师胡说：“龙嘴含裤裆沟之水喷吐龙宝，导致乡民患病”。于是鼓动众人，深夜火焚山门，藏金阁、千佛楼也化为灰烬。有人建议山门朝北，但各殿均面北向南，要转几道弯，况且殿后面埋葬历代圆寂座化老僧的坟，道路崎岖不能建山门。又有人说山门向南，但官府说：“城属金龟之城，庙属龙蛇之象，焉有龟蛇拼搏之理？”因此山门再改西向。改革开放后，重建天皇寺，又将山门开向南。

近几十年重修的天皇寺都是仿古建筑，过去的古建筑已经不存在，但布局基本上合原来相同。第一殿是……、第二殿是……（导游解说“见机行事”）

天皇寺有一副很难对的对联，是光绪年间越嶲厅同知孙锵游游览天皇寺时留下的，至今已过近两百年，还无人对上，大家有兴趣可以试一试。上联是：天皇（庙）跑马（坪）射龙宝（山），雕翎偏中青龙嘴，忽而大疼（大屯）忽而小疼(小王家屯)若要痢疾（利济站）保安，除非梅子（营）海棠（乡）。

五、天皇寺观景点

游玩了天皇寺后，我带大家到一个神秘的地方，在那里，可以俯瞰新民坝子油菜花的壮观景色。

这就是我所说的那个神秘的地方，大家看，位置还不错吧，站在这里，新民坝子壮观的油菜花景色尽收眼底。这是一个观景点，是为了看新民坝子的油菜花而特意修的。从这里往东北方向看是碧鸡山风景区—— 碧鸡山，彝族名叫“达布络魔”，在彝族人当中，只要一提起达布络魔，可谓是无人不知，无人不晓，在彝族人的心目中，它是送鬼魅幽灵集中之地，是名副其实的“鬼谷”、“鬼都”，相传那里聚集了200多种神奇诡谲的鬼魅，被称为“恶鬼”之山，充满极度神秘恐怖的色彩；西北方向是阳糯雪山，阳糯雪山彝语称“俄落则俄”，山脉呈南北走向，绵延120公里。阳糯雪山主峰铧头尖彝语称“俄落拉克惹”，海拔4791米，属大凉山北部的最高峰，银光锃亮，十分像在腾腾云海里犁地的铁铧尖。铧尖终年有积雪，旭日东升时，阳光照耀在铧尖上，顿现万道瑞光，金黄祥和，推开窗即可望见雪霁。阳糯雪山境区内群山起伏，峰峦叠翠，众多珍奇动植物遍布期间，自然风光奇丽；北方是新民古城遗址位于越西县城北约9公里，是一处历史文化古迹，属于人文景点。“南方丝绸之路”从城边经过，它是“南方丝绸之路”上主要的文物保护单位。新民古城遗址为汉代越嶲郡阑县所在地，是“邛人”居住过的地方。到了元代，元王朝在凉山州境内设建昌路。建昌路领一县、九州，越西是九州之一，当时称“邛部州”，新民古城即为“邛部州”州城。古城于明代洪武年间废弃，现只残存城墙数段。古城内曾出土过汉砖、汉陶罐、铜剑等文物。新民古城遗址是目前凉山州境内唯一保存至今的元代文化遗存，对研究凉山元代历史文化具有重要价值。二00七年六月四川省人民政府批准，列为省级文物保护单位。

好，大家就在这里居高临下地尽情欣赏美景吧。

六、马拖乡油菜花观景点

现在，我们来到了越西县马拖乡，马拖乡以前叫大河公社，是因为越西河流经这里的缘故。马拖是越西观赏油菜花美景的最佳去处之一。（马拖地处越西县东南部，距县城13公里，全乡面积37.9平方公里，有13个村44个村民小组10982人口，耕地9323亩）

从新民镇到新乡乡长达10多公里的越西河坝子上，金灿灿的油菜花绵延相缀，起伏不断，一路绽放，形成了一道最为迷人的田园风光。那成片成片的油菜花儿，盛开在田野，在乡村，在满目无限的土地上，成为了金色的世界，黄色的海洋，犹如神工巧匠饱醮深情编织出的一件金色的琼镂玉衣，蔚为壮观，惹人心醉。真是“油菜花染越西坝”啊！

“绝涧引泉开畎亩，斜坡长草饱牛羊”。越西县有着悠久的农业历史，精耕细作的基础厚重，传统农业的比较优势明显。2009年，越西县实施规模种植油菜10万亩，产量将达1.17万吨，产值达5850万元，播种面积和产量，在凉山州都名列前茅，占到全州油菜籽总量的30﹪。目前，越西县已发展成为了全州油菜种植第一大县。经过多方论证考察，在省州农业专家的指导帮助下，越西县规划了油菜产业“3216”发展战略，即从2009年开始，用3年时间，建设油菜生产基地20万亩，力争实现产值1.6亿元。说到这里，我突然想起了清朝乾隆皇帝写油菜花的一首诗“黄萼裳裳绿叶稠，千村欣卜榨新油。爱他生计资民用，不是闲花野草流。 ”

美丽无价，用心经营美丽，大力发展优质无公害油菜，夯实农民致富增收基础，油菜花是开启幸福生活的“金钥匙”。发展旅游业，打造锦绣越西，油菜花是点缀其中的“亮睛之笔”，举办“2010中国•文昌故里越西首届油菜花节”是我们越西县委、县政府的深谋远虑之举，是一项深得民心的惠民工程，美丽的油菜花吸引众多游人前来观赏，增加了收入，是越西从传统农业向现代观光农业发展的重要举措，也为越西旅游业的发展增添了新的内涵。

现在，我们漫步在这如诗如画的花海中，漫步在这样和谐静谧的田园风光之中，好像走进了金色的童话世界，越西仿佛变成了一个世外桃源。正因如此，每年春天在越西油菜花盛开时节，从西昌和成都南北两个方向前来观赏油菜花的游人络绎不绝，就像今天我们一样陶醉在这美妙的世界中。

告 别 语：

各位朋友，虽然今天我们的旅游行程就要结束了，但是我们越西的还有很多有名的旅游景区我们还没有去，比如探险观光的圣地阳糯雪山；神秘恐怖的彝族鬼谷达布络魔；零关古道上美轮美奂的小相岭风景区；珍贵物种的宝库申果庄大熊猫自然保护区等等。这些美妙的景区，以后大家有机会再到越西来旅游，我一定带大家去，相信到时候大家会“一饱眼福”的。现在，到了和大家告别的时刻，真是令人难舍难分，常言道“相见时难别亦难，送君千里终有一别”。在此，我非常感谢各位朋友对我工作的支持。短短时间，大家给我留下了非常深刻的印象，谢谢大家的合作！在您的游览过程中，若有不尽人意之处，敬请大家指出来，您的建议将是我们改进的目标。另外，我的工作有什么不足之处，还请多多谅解。希望大家有机会能再来我们越西县，到时我再来给各位作讲解。最后祝愿大家一路平安！合家欢乐！身体健康！

（二O一O年三月）