【内容提要】《考妣变换》彝语称“普匹迁洛”， “普匹”是指祖考祖妣，这里泛指祖灵；“迁”意为“变化”、“幻化”，意思是让祖灵幻化成好的灵魂；“洛”意为“换”，是指在仪式中用新的灵柩来替换原来的灵牌。该经用于送灵归祖仪式“尼木措毕”的换幻祖灵仪程中，其主要内容为教化祖灵回归祖界后幻化成高贵、清白、善良、贤惠的灵魂，即“祖考幻为银”、“ 祖妣幻为金”而去，由此也庇佑其后代成为智力聪慧且道德高尚的高贵之人。

本经根据现藏凉山州语委的由美姑县拉马阿觉乡吉村迪惹鲁曲毕摩觉黑马村提供的经书整理翻译而成。

已去宗亲们，
已逝考妣们，
考妣你一伙：
汉人去世后，
庙堂作额 依；
藏人去世后；
高地作额依；
彝人去世后，
曲布 作额依。
额氏是依靠
依额则换幻。
上有瓦书布 ，
依着瓦书布换幻；
下有布牛莫，
依着布牛莫换幻；
中有牛且麂，
依着牛且麂换幻。
变换考变换，
不变不幻招不来；
变换妣变换，
不变不幻招不来。
彼岸住阿哲，

注释：
    额：本意指彝族传说中的毕摩始祖额毕斯乌，在毕摩仪式中用三根木棍代其神位，是毕摩行仪式的依托。
    曲布：疑指彝族六祖，这里是指祖灵应归附六祖。
    瓦书布：与下文的“布牛莫”、“ 牛千机”，是首先去请额氏毕摩的三使者。从字义上看，“瓦书布”应为“禽类野鸡”， “布牛莫” 应为“虫类蜘蛛”，“ 牛且麂” 应为“兽类麂獐”，疑为古代的图腾。

阿哲来锻银，
锻银响吱吱；
此岸住乌撒，
乌撒来炼金，
炼金响吱吱。
等待今日时，
锻银做考垫，
锻金饰妣首，
掸尘祖灵洁。
玉石做祖脸 ，
丝绸盖祖面，
金片饰妣头。
变换祖变换，
不变则难迁。
考妣切莫变乌云，
飘散于九霄；
考妣切莫随雨水，
藏于八方原；
考妣切莫随微风，
莫吹到旷野。
不变不幻招不来，
考妣换幻易招来。
变换考变换，
祖考幻为银 ；
变换妣变换，
祖妣幻为金。
野外虎豹子，
头年行走缓，
来年迁居远；
泽边雁鹤子，
头年飞翔慢，
来年鸣翔空。
变换考变换，
熊仔初生白,
逐渐变成黑；
雏鹤初羽黑，
逐渐变成白。
祖变则清白。
雉变翅花艳，
禽变脸纹丽。
依着瓦书布而变，
依着布牛莫而变，

注释：
    玉石做祖脸：《祭祖致酒词》上说“出玉石，做祖象；用兔皮，垫考妣”等语，可见“句尔”是指玉石。
    祖考幻为银：与下文的“祖妣幻为金”之义都是规劝考妣祖灵变成金子、银子和玉石福禄神灵。

依着牛且麂而变。
变换考②变换，
变换妣变换，
依着额变换，
考变跟顺先考去，
妣变跟顺先妣去。
考妣变清白，
额下额三层，
额上额三层，
额侧插三组，
额下兹四层 ，
额侧白木块六层。
变换考变换，
考变成白银；
变换妣变换，
妣变成黄金；
不变则不吉，
变则成银去，
变则成金去。
纺丝线，
垫考身，
饰妣头，
考变随祖更英俊，
妣变随先更美丽。
锻银炼金抽制金银丝。
饰祖像，
出玉石；
垫祖身，
有兔皮。
锻银接祖骨，
炼金贴祖脸；
金片祖垫褥，
丝绸裹祖身。
工匠阿娄 ③来做工，
铸铜又铸铁，
铸则牢，
锁也固。
实楚大毕来助幻，
工匠祭司来锁柩，
封则牢，
缚也固。

注释：
    额下兹四层：“兹”是君主，表示代表君主的神枝为四层。
    工匠阿尔：远古最著名的工匠。