现代诗歌从发端至今,无数的诗歌事件、诗歌派别的风起云涌、潮起潮落,都从来没有一次关涉边缘民族(或曰少数民族)的诗歌回眸与展示;从这一意义上而言,此次《独立》的“边缘现代诗大展”可谓填补这一空白。虽然它的到来有些晚,而由一民刊来做这一事情,本身就说明了公开文学传媒的极度软弱与文学观念的严重滞后,再一次证明了民刊的伟大以及它们对文学的贡献。联系邮箱:faxin1966@126.com.
人们,至少是我,很难解释为什么在西昌这样一个边陲小镇、文化的边缘之地,会诞生周伦佑、周发星这样两个同为周姓的诗歌狂人,会出现《非非》、《独立》这样两本独异的民间诗刊。无法测量、难以解释,那是我们的事情,而两位“周诗”兄弟则以超人的勇气、过人的坚韧,持续地让明亮的西昌月,发散出诗性的清辉。我曾经专文分析过伦佑和他的《非非》,今天我试图用向大家介绍发星和他的《中国边缘民族现代诗大展》。
― 姚新勇(广州暨南大学著名诗评家)
边缘民族现代诗是中国诗歌方阵中的重要组成部分,诗人们独特的思维、敏锐的触角,呈示了一块异质存在的诗歌世界,在题材拓展、意境营造和诗艺表现等方面,为现代诗艺术的发展作出了重要贡献
-扬荣昌(云南青年诗评家)
由《独立》第15期推出的“2009中国边缘民族现代诗大展”,是中国新诗史乃至整个中国诗歌史的一个重大事件(近三千年的中国诗歌史上从未有过),也是对整个中国诗界(不论是横向的还是纵向)的一大贡献,它让我们第一次观赏到中国少数民族现代诗歌的全景性风光。这一点,作为长期处于边缘地带,一直坚持责任、独立、自由的写作原则的诗歌民刊重镇《独立》杂志以及该杂志主编发星先生是功不可没的。
那些有着原族文化根性与信仰的诗人们开始依靠另外一种方式为本族精神和血性注入一剂强心剂,他们找到了自己民族的精神图腾、神话传说或宗教神性,并用血性和激情之火将之熔铸成恢弘的民族史诗。在这些“大诗”里,闯入者目击到的是从未有过的辉煌、壮美和神圣,感知到的是那种不知所措式的震颤;而以组诗形式构成的大量短诗也局部具有史诗的气质,或者说带有史诗写作式的野心,这些作品也构成了相当持续的阅读冲击力。
-茱萸(上海诗人、青年诗评家)
20世纪80年代以来,台湾原住民精英以汉语书写为策略,从边缘出发,以微弱的发声,打破弱势民族长期喑哑的局面,进行着族群生存的抗争、救亡的叙述。他们努力在文本中挖掘被淹没的族群历史真相,书写当下族群的生存状态。
-张琨(四川诗人、青年学者)
由于中华文明是世界上唯一没有断裂的文明,所以才造就中国边缘民族中的“神巫蛮野”品质的丰富性与生命性,这也是现代汉语诗歌丰富性的源泉之一。长期以来,边缘民族的现代汉诗一直是作为汉诗中心的边缘之边缘,是被人们漠视与不尊重的一块诗歌重镇,我们从他们的“神巫蛮野”四大精神品质中便可切入许多动人的词章,今天《独立》所展示的或许是冰山一角。但这冰山一角也足以傲世并提醒人们了。
目 录
边缘诗歌革命的前兆与预谋
作品部份
藏族现代诗群
彝族现代诗群
回族现代诗群
台湾原住民现代诗群
边缘兄弟现代诗群
评论部份
72座边缘星相大扫描
边缘力量与民间精神
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