大凡来亚丁的游者，必定要将拍摄仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三大雪山作为此行的最高境界。其实从稻城到亚丁的沿途风光一点也不比其逊色。在近120公里的穿越中，有广袤明丽的高山牧场，牛羊散落，静静地卧着、站着，俨然一尊尊雕塑；高山河谷，湖泊溪流、田园草场、藏寨寺庙、牧民僧人，和谐共处，天地人浑然天成，的确有一番传说中香巴拉的神韵。

    出稻城后我们开始沿S216线前行，路过那片万亩青杨林后，很快到了波瓦山脚下。波瓦山，藏语意为英雄、勇敢的山。它是从稻城进出亚丁必须翻越的一座大山，海拔4695米。波瓦山对面半山腰有两座寺院，分别叫热乌寺和曲登寺（也有上热乌寺和下热乌寺的称法）。热乌藏语意为：“罐破之处，即建庙之地”，是藏传佛教中唯一的黄教与白教在一起的寺庙。

    远眺一番热乌寺后，我们开始爬波瓦山，几分钟后越过波瓦山垭口，然后继续走S216线沿着一条叫赤土河的河流前行到了赤土乡。这里地貌很是奇特，几乎不见树木，土壤及房屋均为红褐色，两边山坡上的主要植被是低矮的牧草和一簇一簇的零星杜鹃灌木丛，其后是一路下行，明显感觉到气候越来越湿润，植被也越来越繁茂，车下到半山腰处，仿佛有到了江南的感觉，我们开始进入了杜鹃谷，只见路的两旁长满了高山杜鹃林。只是我们来得不是时候，只能想像一下满山杜鹃花盛开的壮观场面了！

    穿过杜鹃谷后我们前行来到一个名叫仲堆村的藏族村寨。村子依山而建，统一而规整，割过青稞的块块梯田与古城堡式的藏寨组成一幅幅油画图案。只可惜没有一个高机位和好光影让我们将这一幅美景拍好。

    仲堆新村路旁有个寺庙，叫贡嘎郎吉岭寺，简称贡岭寺。贡嘎朗吉岭寺，藏语是“雪山洲”的意思，海拔3335米，离县城62公里，是稻城至亚丁的必经之路，进亚丁的游客一般都会在这里下车拜偈。贡岭寺原是藏传佛教中的笨教的一个很小的寺庙（笨教是在佛教传入藏区之前藏族的原始宗教），公元八世纪佛教从尼泊尔、印度传入喇嘛教，喇嘛教大至分为红教（宁玛派）、花教（萨迦派）、白教（噶举派）、黄教（格鲁派）四个教派，后来因黄教教规严谨，深得人心，逐渐取得统治地位，贡岭寺也就开始改信黄教。这座寺庙是当时稻城最大的寺庙，管辖着包括在贡岭的四个乡和东义区的三个乡，还有三座神山脚下的冲古寺。在那个政教合一的年代，贡岭寺是稻城县的直接统治者，影响很大。贡岭寺和乡城的桑披岭寺是理塘长青科尔寺的直属寺庙，可以和拉萨的色拉寺、甘丹寺相提并论。此寺在“文革”期间被破坏，后于1984年开始修复。

    为了尽快赶到亚丁，我们没有进寺，匆匆拍了几张该村该寺的片子后一口气来到了到了香格里拉乡。香格里拉乡亦是原来的日瓦乡。说到这里不少博友可能会问香格里拉不是在云南中甸吗？我想这个问题很有必要在此掰斥清楚。其实香格里拉（shangri-la）这个词，最早是出现在美国作家詹姆斯·希尔顿的小说《失落的地平线》中。小说里的香格里拉是一处人间天堂：“有雄奇壮丽的峡谷、金字塔般的雪峰、明镜样的高原湖泊、碧毯似的辽阔草甸、金碧辉煌的喇嘛庙、安静苍凉的古城……还有人与人之间的和平相处，多种民族、多种宗教的并存，人与大自然的和谐共生”。其实小说的作者希尔顿本人从没有来过中国，书中香格里拉的创作原型来自两个方面：一部分取自于希尔顿自己在喜马拉雅山南部的尼泊尔、锡金一带的生活体验，另一部分则是希尔顿看了美籍奥地利探险家约瑟夫·洛克在中国西康地区的探险照片和文章后，获得灵感而虚构出来的一个理想王国，犹如中国陶渊明笔下的世外桃源。

    连希尔顿也没有想到，《失落的地平线》发行后，香格里拉竟成了一个世界性的知名概念，并引发了一连串的归属纷争。在最近几十年里，先是印度、尼泊尔等国宣布他们找到了香格里拉，接着中国云南的丽江、云南怒江州的丙中洛、四川甘孜州的稻城等几个地方也都宣称自己才是真正的香格里拉所在地。真正混淆国人视听的是，现在的中国地图上标有两个香格里拉。首先旅游经济意识的云南省，先行一步经抢先申请，民政部于2001年12月17日批准将云南省的中甸县更名为“香格里拉县”。但旷日持久的“香格里拉之争”并未因此而尘埃落定，意识相对滞后的四川省拿出洛克当年在稻城亚丁拍摄的轰动世界的三座神山的探险照片，以其不容置疑的重量级证据，证明真正的香格里拉并非云南中甸。这确实让相关管理部门很为难，在无法更改前一个决定的背景下，只好于2002年1月25日又正式批准了稻城县政府及四川省政府的共同申请，将原稻城县日瓦乡更名为香格里拉乡。

    其实希尔顿笔下的香格里拉只是人们心中的一个神圣而纯洁的梦想。从这层意义上来说，我倒是觉着后来人们提出的“大香格里拉概念”，似乎更有一些道理。即香格里拉应该是西至西藏林芝地区，东到四川泸定，还包括岷江上游，北至四川最北部的若尔盖及石渠县最北端，包括了青海果洛州及甘肃最南端一部分，南到云南丽江一线。这样一来，整个康区基本都是香格里拉了。

    如果像云南将中甸变成现在香格里拉的样子，将一位淡雅素静的村姑转嫁为招摇过市的商人妇，这场谁是“真正的香格里拉”的口水仗又有多大意思呢？！云南香格里拉县和四川香格里拉乡两地相距仅400公里，均属高原地区，平均海拨都在3000米以上，且都属藏区，与西藏接近。两地的人文、风景相似，均以雪山、高原、牧场、草原、藏庙、高山湖泊为其特色，吸引着大量的旅游者。云南香格里拉县没有固定的某一景区，主要以碧塔海、松赞林寺、依拉草原、梅里雪山等几个散落的景点为主轴形成了中甸的看点。由于中甸已经比较城市化，商业化程度较高，对于追求原生态人文景观的游人来说，往往到过之后感觉会和原先的期望有一些落差感。但自然风光依然美丽壮观。而四川香格里拉乡，其景观更加原始而古朴，隐藏在原始森林中，对游客更具神秘感；特别是藏民心中的三座神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉）是最有吸引力的景区核心，再辅以草原、牧场、高原湖泊等，原生态保持的比较完美。在原住民方面，云南香格里拉县除了藏民外，还有彝族等，而四川香格里拉乡则完全是藏族，更有藏区特色。

    我们还是回到眼前的四川香格里拉乡，它海拔仅有2880米，从街道三叉路口向右拐三公里，就是亚丁景区游人购票中心。一人一票，每票150元，有效期3天，并随票赠送一张介绍亚丁的光盘。

    购票过卡后，我们才算真正正式进入了亚丁景区。

    进入了亚丁景区后，我们首先穿越仁村峡谷，接着沿盘山道过海拔3200米的仁村，一出仁村就到了仁村检票口（被再三告知要注意环保），然后就冲着海拔4050米的牛郎神山盘旋而上，下到山谷底处海拔3900米的亚丁村。

    亚丁村，亚丁藏语意为“向阳之地”由日照长故名。它距香格里拉乡镇府驻地34公里。亚丁国家级自然保护区，就是因其村而得名。亚丁村海拔3900米，属于高山峡谷。全村辖2个村民小组，总户数28户，183人，这里人们崇拜自然，把大自然当作生存的根基，与大自然相依为命，和谐相处，故有“最后的香格里拉”美誉。

    到达海拔3780的景区大门，将车停进停车场后一打听得知。进山只能选择徒步或骑马两种方式。想徒步走完全程者，必需早上2.00开始出发，赶到7.00左右到达洛绒牛场观看日出后，立即进发牛奶海和五色海。中午13.00前必需返回到洛绒牛场，自行沿新修的木质栈道下山。想骑马走完全程者，必需事先约好马匹（因每天只允许30匹马去洛绒牛场和牛奶海），早上四点起床去排队，从龙同坝—洛绒牛场往返400元/人。从洛绒牛场—牛奶海往返200元（如果买虫草可以讲价150元）/人，注意，骑马前要与马主讲好，自己随身的背包不能再收费。否则，途中会被强行加钱。据说由于发生过驴友被伤害情况，现在洛绒牛场的客栈和冲古寺营地已被全部撤销，并禁止个人扎营，必需在亚丁村住宿。

    此时已是下午13：30了，我们当天已经无法游完全程，加之那天正值2009年国庆前夕，原打算晚上收看阅兵仪式，只好选择一个山寨版的游览方案，即从龙同坝骑马至扎灌崩，再从扎灌崩徒步到佛缘台。从佛缘台向东南沿冲古草坝走200米到达电瓶车站，然后以往返一趟80元/人的资费，乘观光电瓶车赶在四点半前到达洛绒牛场。在洛绒牛场拍晚霞下的仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座雪峰。

    当晚我们住在亚丁村扎西学藏家庄，每晚100元/间。

1、波瓦山垭口，海拔4695米。

2、站在波瓦山远望对面的热乌寺和曲登寺（也有上热乌寺和下热乌寺的称法）。

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7、赤土乡的高山牧场 

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18、我们一直沿着赤土河行驶

19、我们开始进入了杜鹃谷了，景色和刚才截然不同。
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23、仲堆村路旁有个寺庙，叫贡嘎郎吉岭寺，简称贡岭寺。
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26、一口气来到了到了香格里拉乡，香格里拉乡亦是原来的日瓦乡。

27、一过亚丁景区游人购票中心，立即沿着盘山道翻越海拔4050米的牛郎山。
28、翻山过程中，在海拔3200米处，我们穿过了一个半耕半牧的村落---仁村。 
 29、 这是从山顶俯瞰峡谷中的仁村梯田
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34、这是海拔4050米护法牛郎神山。

35、这是牛郎山旁边的小村子
36、站在牛郎山上回首仁村大峡谷 
 37、这是进入亚丁景区后的景色 

38、过了牛郎山一路下行到达亚丁村。

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40、从盘山公路看亚丁村
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