一声撕肝拽肺，深沉辽远的笛声，把我们带进了充满神秘色彩的南高原。徜徉在梦幻般的橄榄树下，陶醉于荞子酒的醇香中，抚摸着祖先刻在岩石上的火种和命运图腾，不知不觉中融进了彝人的历史长河，让许许多多创痛和美梦如烟如云……

这是我听歌曲《橄榄树在梦中结满果子》时获得的体验。

《橄榄树在梦中结满果子》，是彝族青年诗人沙马作词，山鹰组合作曲并演唱的展现南高原彝人风情的歌曲。

歌词载于沙马的诗集《梦中的橄榄树》。

橄榄树在梦中结满果子

果子落下无声无声

闻到荞子酒的醇香，就想喝酒

喝的时候

就想起祖先的事啊

他们把火种和命运图像

刻于岩石，然后

对着岩石裸足舞蹈

默默独语

被野猪咬伤的猎人躺在山岗

看山下栅栏边的手臂

摇动如长长的苦棘藤

夕阳，把女人泼洒成猩红的幻影

老人临死之际，眼光穿透虚无之境

将最后一碗酒倒出来

祭奠山神

有死者棺木放于水中

在祈祷和歌声中，漂流为梦魂

在这种时刻，在南高原赭色的浮动中

无法说清

那迁徙的部落属于太阳还是星辰

如果做了一个手势

许许多多创痛和美梦

又如烟如云

这是一首为读者展现南高原彝人历史长卷的诗歌。

请看，一群来自无法说清究竟是“属于太阳还是星辰”的“迁徙部落”的彝人，“把火种和命运图像／刻于岩石，然后／对着岩石裸足舞蹈／默默独语”……在这里，我们似乎看到了一个举烛迁徙的、“高山任坐骏马任骑”的民族那种矢志不移追逐太阳，坚韧不拔战天斗地的性格特征。

再请看，“被野猪咬伤的猎人躺在山岗／看山下栅栏边的手臂”而“山下栅栏边的手臂”却“摇动如长长的苦棘藤”，当此时，“夕阳，把女人泼洒成猩红的幻影”……在这里，我们不光看到了作者描绘的彝人艰辛的生活场景，还窥视到了作者对彝人艰辛生活的深沉悲悯与由衷赞美。

对神灵的崇拜，是彝人生命的重要支柱，也是使他们获得生活的寄托和安慰的源泉，对神灵的虔诚，甚至可以使他们平静地面对死亡，视死如归。他们可以在“临死之际，……／将最后一碗酒倒出来／祭奠山神”，从而使得“许许多多创痛和美梦／又如烟如云”。

沙马先生充满南高原神奇瑰丽色彩的诗歌，不仅为广大读者提供了丰富的南高原彝人生活的光与影、声与画、梦幻与现实，而且也为作曲家提供了宽阔的音乐创作平台和丰厚的创作构建。这首诗也因此受到了山鹰组合的关注。

2004年，山鹰组合推出了歌曲《橄榄树在梦中结满果子》。

山鹰组合，中国第一支少数民族原创音乐组合，由凉山彝族青年吉克曲布、瓦其依合和沙玛拉且组成。他们的出现，曾经震动了乐坛，获得了很多歌迷。有人评论他们的歌是“悠扬之中带着少数民族特有的野性，张扬一种顽强的生命力和内在的情感张力”。

由这样的组合来谱写并演唱彝族诗人沙马的诗歌，肯定是再合适不过了。

我曾经同沙马先生谈过这首歌，得知这首歌曲的创作经过。

沙马给我讲，这首歌是他和山鹰组合的第一次合作。2002年9月20日，他因诗集《梦中的橄榄树》获奖，到北京参加“中国第七届少数民族文学骏马奖”颁奖大会。在当晚举行的庆祝酒会上，与参加演出的“山鹰组合”相遇，交谈中，山鹰组合主动提出合作的话题。第二天，双方便相聚商议。山鹰组合认为，沙马的诗集中，《橄榄树在梦中结满果子》、《勇士》、《毕摩》等作品可以谱曲。双方认为，先做《橄榄树在梦中结满果子》，调子定为沉郁绵长。后来，沙马为组合提供了一些南高原民间音乐素材，由被称为“音乐奇才”的彝人、山鹰组合主唱吉克曲布谱曲，经过几次灌录试听修改后将样带送到澳大利亚制作而成。这首歌做成后，成了2004年10月山鹰组合推出的音乐大碟《忠贞》的两首主打歌之一，并在多家音乐台打榜，名列前几名。接着，一百多家网站相继转载了这首歌，在一些网站上，点击率一直居高不下。

这首歌确实好听。歌词与曲调的完美结合，为我们展现了南高原瑰丽的彝乡风光和奇异的彝人风俗。

歌曲用笛声做引，并以此作为乐曲上下部分过渡的桥梁适时穿插曲中，时而空旷、辽远，时而低沉、苍凉，极富穿透力，为听众营造了无限扩张想象的空间。

特别是“老人临死之际，眼光穿透虚无之境／将最后一碗酒倒出来／祭奠山神／有死者棺木放于水中／在祈祷和歌声中，漂流为梦魂”一节，运用近乎于毕摩（巫师）招魂般的说唱方式，再现了彝人对于死的坦然神态以及对于祖先的神往。一唱三叹的“漂流为梦魂”，似乎是对灵魂的送行，又像是对灵魂召唤，那牵魂摄魄的呼喊，甚至能够让我们看到往返回旋迟迟不肯离开故土的灵魂。

啊，南高原，天高云淡。猩红的土地上，橄榄树在梦中结满果子。