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    凉山彝族自治州位于四川省西南部，总面积6．01万平方公里，辖17个县市、616个乡镇。全州有彝、汉、藏、回、蒙等14个世居民族。凉山彝族人口在2009年末已达到244.52万人，占全州总人口的50%，是名副其实的全国最大的彝族聚居区。彝族文化在凉山州保存得最典型、最完整，彝家风情最为浓厚，复杂的阶级、种族、区域关系，演绎出了这个民族在生活内容、婚丧礼仪方面的千差万别。近年来，随着社会发展，彝区经济、教育条件好转，生活条件改善，彝族女性婚嫁中的聘金问题，越演越烈，俨然成为一个社会问题。这里，仅以布拖彝族为例，于千差万别的共同之处，管窥蠡测凉山彝族女性婚嫁身价问题。

    一、布拖彝族概况

    布拖县位于四川省西南部，地处大凉山腹地，建县于1955年3月，是一个从奴隶社会直接脱胎而来的高寒山区彝族的聚居农业县，也是国家扶贫开发的重点县之一，距州府西昌114公里。全县幅员面积1685平方公里，辖30个乡镇，190个行政村，1032个村民小组，全县总人口16万人，有彝、汉、苗等12种民族，其中：彝族人口占94%，农业人口占93%。

    二、身价问题的调查情况

    （一）当前身价及比例

    前段时间，县妇联通过基层一线采取问卷调查、走访群众、个别访谈、召集党代会代表、人大代表、政协委员、妇女代表、退休老干部、女领导干部等座谈交流的形式，深入了解调研的情况看，当前布拖农村女性出嫁女方家长收受（对外公开）的身价呈农村低、机关高的趋势，农村身价分别在2—12万元之间不均等，其中：其中：5万元以下的占33.3%，5万元以上7万元以下的占50%，10万元以上的占16.7%；机关分别在4—28万元之间不均等，其中：5万元以下的占16.7%，5万元以上10万元以下的占16.7%，10万元以上15万元以下的占33.3%，15万元以上20万元以下的占16.7%，20万元以上的比例占16.7%。调研对象对当前身价的看法：认为过高的占50%，认为偏高的占16.7%，认为合适的占16.7%，保留意见的占16.7%。

    （二）实收身价及运用状况

    当前女方出嫁的身价，从形式上看有两种情况。一种是“明高暗低”，所声明数额只是对外公开的虚数，实际上并非收公开数，甚至系双方“协商约定”，尤其是机关女性（干部家庭出身的、有固定工资收入的）出嫁，女方家庭实际收受大部分在10—15万元之间，举行订婚仪式上男方家庭绝大部分兑现数只有10万元左右，之后一般不再追收，且返还三分一以上的数额；另一种是“返还制”，结婚时女方家庭以援助购新房、家具、嫁妆为名返还一半以上数额，扣除订婚等费用后不足总额的50%。

    （三）高额身价的形式

    1、要价越来越高。农村由过去的几千元发展到几万元，甚至个别的达12万元之多，机关由过去的上万元发展到十多万元，甚至个别的达20余万元之多，且呈逐年递增趋势；

    2、要价形式越来越多。由过去的按传统习俗收受身价发展到抚养费、教育费等附加，巧立名目，花样翻新；

    3、由城镇、社区到农村，由工薪阶层、经商大小老板到农民百姓，身价呈阶梯状向上攀升之势；

    4、注重血缘、等级，是否“门当户对”、“身份般配”论身价，故意加重男方负担，限制婚姻自由现象时有发生。

    三、对彝区女性高额身价的原因分析

    （一）高额身价的历史背景

    俗话说：“黄牛是黄牛，水牛是水牛”不同的物种杂交，将会产生妖孽。彝族的婚姻，遵循着严格的门当户对。特别是黑彝，为了保证血统的纯正，只能在黑彝之间婚配。而社会地位、阶级属性，更是整个婚姻的前程。奴隶主只能与奴隶主谈婚论嫁，当家娃子只能配当家娃子，三滩娃子只能与三滩娃子通婚。虽然土司也是统治阶级，但也绝不与奴隶主阶级通婚，只在土司之间择偶。白彝也是如此，从来不允许混乱，更不能与其他民族组合成家。

    凉山彝族从奴隶社会一步跨千年进入社会主义社会, 至今仍较完整的保留着注重血缘、等级、身份等一整套较为完整婚姻家庭制度和习俗,作为传统文化中的落后部分，仍残留在人们的思想观念、心理结构中，大男子主义、男尊女卑等封建残余还有滋生的土壤，并直接影响到婚姻家庭，而与经济社会发展和现实生活要求，具有不可忽视的滞后作用，不同程度地制约影响建立新型婚姻家庭关系、提高民族整体素质、转变高额身价的现状。

    （二）诱发高额身价的现实因素

    1、受教育程度越高，身价越贵。党和国家的各项惠民政策的实施，对彝区的扶贫开发力度加大，使得彝区经济、教育、生活条件大幅度改善，加上父母教育观念、培育子女方式的改变，很多家庭有经济能力让自己的孩子进入高等学校学习，使得很多新生代彝族女性有机会进入高等学校接受教育。因此，彝族女性受教育程度、所从事工作性质自然成为父母衡量其身价的标码。

    2、封建思想、旧的婚姻风俗、日常习惯等根深蒂固。彝族女性出价，父母收取身价在人们思想观念中根深蒂固，成为理所应该，形成规矩。很多家庭认为，女儿出嫁收受身价，既是遵守彝族婚姻规矩、习俗，也是对父母养育之恩的回报，更对女儿婚姻家庭稳定有保障；给儿子取媳妇是父母应尽责任和履行的义务，儿子取媳妇也需出高额身价，用女儿身价给儿子换媳妇，保持家庭收支相抵和心理平衡。

    3、互相攀比、虚荣心理和面子观念严重。女方身价高低直接反应了其家庭在家族、亲戚朋友中的贫富尊卑状况，各个家庭的互相攀比和跟风，导致彝族女性身价飙升。

    （三）高额身价的到来的弊端

    买卖婚姻对贫困民族地区，给正常的家庭婚姻关系及社会经济带来影响，扰乱正常的社会经济关系，并产生恶性循环。主要表现在：

    1、给家庭带来沉重的经济负担。彝区由于受到历史、地域、气候、教育等一系列因素影响，绝大多数居民经济、生活条件艰苦，娶媳妇所面临的高额聘金对这些个普通家庭来说不是一件轻松事，甚至有些家庭是无法承担的。对一些偏远、高寒地区的农村低收入家庭来说，温饱问题尚难解决，更不要说拿出几万元娶媳妇，这无疑是天文数字，只能节衣缩食，外出务工挣钱，向朋友亲戚家借筹，甚至到银行贷款，这对原本拮据的家庭更是雪上加霜。

    2、给男女双方带来心理压力。男方为了娶个老婆，四处筹措、债台高筑，身心疲惫，心理压力重；女方嫁过来后要跟丈夫一起承受这巨大的经济负担，要由女方参与偿还。这对男女双方的生活、心理造成严重影响。

    3、给家庭关系留下隐患。男方家庭认为，女方家庭收受（施加）高额身价，返还相应数额是理所当然，而结果不理想时埋怨，甚至变本加厉在媳妇身上讨，为此，高额的身价对日后的家庭生活埋下隐患，给夫妻、婆媳等关系带来不和谐因素。

    4、扰乱正常的社会经济关系。买卖婚姻，它是家庭的个人行为，但由身价金过高，互相攀比，又形成了一个比较严重的社会问题。

    四、对策建议

    从我们调查的结果看，当前，贫困彝族地区买卖婚姻（高额身价）现象较为严重，且呈现出越演越烈的趋势，影响正常家庭婚姻关系乃至社会经济稳定带来极大危害，处于严重的恶性循环，既是经济问题，又是社会问题，也是引发家庭关系不和谐、男女地位不平等的主要因素之一。婚姻家庭问题中的高额身价问题，已经成为应引起各级各部门和社会各界的重视和关注问题。现就在吸收彝族优秀传统文化的基础上，提高彝族整体文化素质，更新思想观念，转变思维方式，扭转高额身价现状，形成符合《婚姻法》有关规定、社会发展要求和道德规范的婚姻家庭原则问题。提出以下建议：

    （一）加大宣传力度，营造浓厚氛围。

    加强《婚姻法》、《妇女权益保障法》、《婚姻登记管理条例》等法律法规的普及宣传和贯彻实施工作力度，采取灵活多样的方式，宣传买卖婚姻的危害性，让广大群众弄懂、弄通涉及婚姻家庭方面的法律法规，弘扬社会主义婚姻家庭观，形成人人支持参与维护法律尊严，严格依法处理婚姻家庭关系的浓厚氛围。

    （二）坚持依法婚姻，尊重民族风俗。

    在坚持婚姻法基本原则前提下，充分尊重彝族婚俗习惯，引导少数民族发展地方经济，提高生产力发展水平，更新理念，树立科学、健康、文明生活方式，改善生产生活条件，转变思想观念，自觉淘汰与时代发展进步不相适应的落后婚俗习惯，正确处理婚姻家庭问题，推进建立新型婚姻家庭关系进程。

    （三）部门互动参与，加强教育引导。

    形成党委、政府重视，人大、政协有效监督，各级各部门、社会各界支持配合，工会、共青团、妇联等群团组织发挥职能作用，掀起“弘扬家庭美德、良好道德，倡导社会新风、创和谐社会，自觉抵制买卖婚姻、提倡婚姻自主自由”的高潮，引导群众用科学理论、先进文化武装头脑，自觉用新型婚姻家庭观念替代旧的婚姻风俗，逐步转变高额身价的现状。

    （四）加大调研力度，强化指导服务。

    婚姻家庭问题是十分重要的问题，因为婚姻是家庭的纽带，家庭又是社会的细胞，家庭的平安，是社会和谐稳定的基础和前提，婚姻家庭问题关系国计民生，直接影响经济发展和社会和谐稳定。因此，我们应深入基层、深入实际、深入群众调研，探索解决婚姻家庭问题的新路子，积极向人大及相关部门提合理化建议，为党委、政府决策提供参考依据；付诸行动提供指导服务，有效遏制民族地区高额身价上升蔓延势头。

    （五）采取组织手段，强化监督制约。

    各级各部门应加强引导，教育家庭成员树立正确的家庭婚姻观，倡导节俭办婚事的社会风尚；通过政府民政部门在办理婚姻登记环节中，应关注买卖婚姻特别是高额身价问题，利用行政措施有效调节；在立法层面上，制定具体、有约束、有可操作性的条款规定，对不切合当地发展客观实际，对要价过高的买卖婚姻给予限制，有效制止买卖婚姻特别是高额身价问题的抬头和蔓延。