《埃及生死书》，让我们看到了灵魂通往死后世界的神秘之路。

《西藏生死书》，告诉我们灵魂转世的更多细节。

其实我们的民俗里也有，比如在“我的父亲母亲”里，抬棺安葬，就是为了指引未来回家的路。

现在我们知道，彝族人从很早很早以前，就在为灵魂引路了。

   “去兮去兮，欲行路边站。堂狼山之旁，除秽摇神扇，倘若不摇扇，难把秽来除；人逝名犹在，倘若名不在，难把路来指。

　　逝者尔一人，逝时如日耀，生时如月美，在世百事顺，寿长如松柏。而今粮备足，用物俱齐全，彩云腾腾寨边降，微风徐徐传言来。现在把路指，人逝名来教。

　　制灵魄离体，魂魄临斯地，牺牲来祭祀。青棚叫朗朗，净灵缀闪闪，祭酒黄澄澄。

　　今晨黎明时，出门骑骏马，闻言望前行，牺牲随赶去。去时得祭品，祭品随尔去；去时得牺牲，牺牲随尔去。祖界谷魂飞，田间百谷丰，百谷随尔去。“

　　上边是节选自《指路经》，《指路经》是彝族宗教祭祀活动仪式中由祭司毕摩念诵的一种诗体经文文献。据调查，各地各支系彝族都传抄有本地方本支系的《指路经》。由于各地各支系的彝族在方言、习惯上都有所差异，各地传抄的《指路经》都有名称上的区别，然而主题内容却基本一致，都是以指明路径为目的。《指路经》名为“额玛”，“额”是指祖界，“玛”意为教育、教导，“额玛”就是引魂归祖。《指路经》中的“路”就是指亡人魂归祖界的路线，也就是本支系先民从原始的住牧地迁徙到现时居住地所经过的路线。在彝族先民的理念里，生死两界被认为是两个既类似又不同的世界，相当于汉语中的阴阳两界。又认为人死魂不死，躯体死亡后灵魂就要离开肉体并经一定仪式渡送后回归祖界与祖辈欢聚。