朵洛荷，彝语称“冬洪”或“冬格”，是特定在火把节活动中举行的传统歌舞。布拖彝族火把节一般进行三天，第一天为祭祀祭祖，第二、三天开展丰富多彩的传统文娱体育活动，朵洛荷即是其中的重头戏。
    朵洛荷是一种女子集体歌舞。绿茵茵的草坪衬映着繁花般的黄伞，黄伞下花枝招展的姑娘们，微微地低着头，脉脉含情，似不经意地、温柔地哼着不知传唱了几千年的古老歌谣，轻轻地踩着梦幻般的舞步，飘然辗转、悠游信步，舞中含情，情动于心，山川、草地、花伞、美人、情思，交相辉映，水乳交融，浑然一体，那是一幅多么美妙醉人的画卷！

    朵洛荷的歌舞形式古朴简单，与火把节的历史一样古老，具有原始歌舞的集体击壤而歌的特征。相传过去火把节时彝族妇女手拿一根约三尺长树皮剥一节留一节的“花棍”，既可用来“抽打”摸拉她们的男人的手，又可用于跳朵洛荷时姑娘们各抓一头转着圈儿唱；又传古时男人们狩猎归来，妇女们便在火堆旁烧烤猎物，向围在周围的男人斟酒添肉，并围圈而舞，以示庆贺，表示慰问，经过若干年的演变而形成现在这种手撑黄伞围圈踏歌而舞的形式。其韵律特点不在舞动而旨在舞情，不刻意要求舞步形式的复杂多变和技巧，而在简单的舞步中传唱丰富的歌词，复沓往返，不厌其烦，乐此不疲。
    在布拖，自从有了火把节就有“东洪”。村村寨寨的彝家男女老少，都能信手拈来、口若悬河。姑娘们更是“东洪”的高手。自古以来学习“东洪”对于彝家女孩，就像穿衣吃饭、梳妆打扮，是必修的。女孩从7、8岁开始便跟着大人学习“东洪”。田间地头她们席地而坐学父母、劳作归来她们踏着晚霞仿别人、火塘边上她们光着脚丫学爷爷……山坡上、田野里、山泉边、闺阁里有学不完的“东洪”、唱不尽的幸福。
    “东洪”的曲调极多，风格各异，内容丰富，唱腔优美。每种唱腔都有固定的曲调，旋律具有所地山歌的风格，结构上为一句一歌，每种曲调每句的前后都有固定的衬词，其节奏缓慢，大致与舞步吻合。歌词除常用的以外，大多由领唱者即兴编词而唱。形式有独唱、合唱也有对唱，如今多数为一人领唱，众人合唱的形式。内容有歌唱幸福生活的、有反映风土人情的、也有反映地域风貌的，而更多的是倾诉旧社会彝族妇女的悲苦命运、控诉买卖婚姻制度的，其内容广泛丰富，语言形象生动，意味隽永，颇具感染力。

    现在的“东洪”，一般分为四种腔调，四篇内容。        
    第一篇反映的是彝族人民过火把节的情形。充分表达了布拖彝族人民无论贫富贵贱，家家户户都过火把节，不管男女老幼都在节日里燃烧激情、释放快乐、收获着幸福与梦想的情形和心态。第二篇反映的是布拖的风土人情和地域特色。第三篇反映旧社会彝族姑娘在买卖婚姻制度下，被迫出嫁，毫无婚姻和人身自由的悲苦命运的情形。第四篇反映嫁出去的姑娘在婆家毫无人身自由，难回娘家，在异地他乡孤诉对亲人的思念之情。每年火把节前的一段时间里，布拖彝族姑娘都利用每晚入夜的时间认真练习“东洪”，那别具一格的旋律从欲放而娇羞的心灵深处缓缓流出，淹没了整个宁静的寨子，回荡在不能成眠者的心田，令人如痴如醉。过节了，姑娘们各个撑着金黄金黄的油布伞，身穿节日的盛装，聚集在火把场，围成一个个大小不一的圆圈，一个圆圈少则十多人、多则几十人。围成圆圈后，她们慢慢的向顺时针方向不停的转动，让其中一位领唱，其他人跟唱，轻歌曼舞流淌出希望和梦想、爱慕与追求，直至歌者尽兴、赏者过瘾、倦鸟归巢。