利用国庆长假,去盐源县的泸沽湖走了一趟。<西游记>里的女儿国里是没有男人,泸沽湖的女儿国里不是没有男人,而是女人当家作主。虽然时代的播迁和风习的嬗变已使传说中的事物岌岌可危,但附着于传统之上的想象和神秘的自然风光依然散发光芒。在水天一色中,请跟我一起缅怀远去的女儿国~
除了彝族文化以外，凉山还有最现代化的航天科技,也有最古老的母系社会的遗风--走婚。泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去了，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她自己化成了格姆山。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终止关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然的在情感和经济上都属于母亲家。
这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻，它不受习惯法、宗教、家庭、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个“
阿夏
”，但不能同时有两个“阿夏”。阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的。男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般仍随母亲。
我和朋友--盐源县文广局的伍兴明副局长合影留念.他也是我们此行的义务导游，努力做好讲解，还不时地与路上碰见的当地的美女答汕几句。他反复强调，认识一个民族，靠一天的时间显然不行。背后的山是狮子山,也就是摩梭语中称的格姆女神山~
西昌境内的磨盘山和盐源的小高山之间的金河大桥,这是到泸沽湖的必经之地.河水一派混浊,可以想象出上游生态的脆弱。
盐源县的苹果响彻大凉山.车上满载苹果,排队卖给果汁厂.此行堵车之一次.另一次是在泸沽湖畔驶往云南那边的路上,那里挖掘机正在工作。本想看看云南那边,我们只好打道回府。泸沽湖的3分之1在云南，平时听说都是“云南日出四川雨”，从这次我走的一小段路来看，四川这边是柏油路，云南那边是石子路。
在一家摩梭人开的餐厅用过中午饭过后，大家的心情都比较愉快--因为喝酒环境轻松。毕竟是做东，已经戒酒的我的朋友伍兴明还是偷偷和我们喝了几杯摩梭人酿造的白酒。
我照的。注意看右下角的锅桩，晚上手牵手跳摩梭族的甲搓舞时要烧起熊熊大火，围火而欢。
杨二车娜姆博物馆内的图片。路上看见有一处标有“杨二车娜姆阿母家”的农庄，由于时间紧迫，我们没有进去参观。此博物馆门票25元。我在里面30元买了一本杨二车娜姆写的中国红与挪威蓝，有杨二车娜姆的签名,还留有一电话号码,估计是座机。
我妹妹家的儿女。背景是杨二车娜姆博物馆的后门。看开放的太阳花，你就理解作为摩梭人文化大使的杨二车娜姆为何头顶一朵大红花了！
刚修建完毕的泸沽湖假日酒店前的走婚桥。据说，假日酒店住宿费每晚300元到8000元不等。目前效益不是很好。盐源的领导很头疼。
我敬爱的父亲大人和他亲爱的外孙们。背景就是假日大酒店。
泸沽湖的草海上的走婚桥。原来架设的已破除在身旁，这条是新修的。很多事情已经不再是当初的模样。据陪同的伍局长讲，根据他们的统计，实际还在实行走婚的摩梭人现在大概只有百分之二十了。因为传说和距离，传统总是令人着迷，但更多的时候,传统在纷纷赶来的浪潮前选择了忍让和退缩。
草海上弃置的猪槽船.是一整条木头凿空而成.摩梭人的生活离不开木头,房屋也是完全用木头构筑的,应该很抗地震.陪同的伍局长讲,当地人现在要到很遥远的地方才能找到所需的树木,那"就地取材"日子真的一去不复返了!