母亲从遥远的家打电话来，言辞中有些许不安，问我为何很久都不往家里打电话了，这一问导致我沉默了很久......

    还有一个礼拜就是火把节了，自从十几年前我离开了那座山村以后，每当逢年过节，母亲就这么一直等待。也许她心里很难过，为何养育了四个儿女，到头来还要一直等待，她其实也只想让儿女们趁这个节日能回家看看她。我在电话里给她讲火把节不回家的时候，我感觉到了她失望的心情，想起去年回家，母亲站在村头顶着烈日等了我一个下午的情形，我立刻答应她再过几个月我就回家。

   我的侄女今年两岁了，我也有快一年没见她了，很是想念，我对她的期望甚至胜过我自己，她有一双大眼睛，以及精致的五官，可爱得让我崩溃。母亲说她现在已经开始能蹒跚学步，且能流利的言语了，还让她在电话里叫我“阿波依（彝语：大伯）”，让我高兴得半天回不过神来，这还算冲淡了之前难过的心情，我和弟弟不在家的时候，她就是我父母最大的安慰了。

   关于火把节，那几乎是我童年最美好的记忆，那时候在乡下，条件很艰苦，孩子们的精神食粮相当缺乏，空虚得可以一整天的玩泥巴，或者一整天的哭哭啼啼。只有在火把节的时候，把平常玩泥巴和哭闹的精力全部投入到里面去，伙同邻里的伙伴们举起火把在山腰上站成一排，唱着整齐的调调，还大声的对着邻寨的孩子喊道，“喂，山下边的，要是你们家火把节的时候没吃的，就来我们家舔菜板，要是你们没有鸡肉吃，就来我们家吃鸡屎......”，山下的孩子们也用同样的调调回应我们，这些措辞不是我们这些孩子发明的，那是传统的调子，在火把节的时候让我们这些小孩子唱，我想大概就是体现一个“火把节的三天，没什么不能说”的这种豪爽的意思。当然那些年轻的姑娘们就唱那些更高级的调调“朵落荷”（是我现在很感兴趣且为之骄傲的一种调调），对我们这些屁孩子来说，那个太深奥了，根本领会不了其中的含义。我的二姐就是我们当地小有名气的唱将，她能奏一手好口弦，还能唱一口好山歌，只是后来嫁了一个我有些窝火的男人。女人们抱着各自的小孩，围在篝火旁唠嗑，唠嗑他们过去的苦难，也讲讲谁家的三长两短。一直唱到很晚的时候，星星出来了，月亮出来了，整个山寨才渐渐安静下来，孩子们打着饱嗝，涂黑了自己的脸，很臊皮的躺在母亲的怀里睡着了。只有那些男人们，还在兴头上，继续喝着米酒，大声的讲着话，互相切磋一下他们的学识，他们切磋得最多的是，“勒俄特依”“尔比尔基”，相当的有追求，有的喝醉了还大打出手，互相抱着滚到了山下，第二天天亮的时候，青一块紫一块的回家向媳妇儿女汇报......就这么热闹了三天后，山寨里的人们又恢复了平时忙碌而劳累的生活，那些孩子们又继续玩泥巴，继续空虚的哭哭啼啼......

  回想起这些，让我突然对西昌的国际火把节失去了兴趣，当文化成了商品以后，一切就索然无味了...

  但是火把节作为一个民族的象征，我们希望它越烧越旺，烧到每一个黑暗的角落，就像一盏耀眼的灯光，照亮我们民族的前程.