（六）节日文化

彝族居住比较分散，自然条件差异比较大，节日的地域特征也比较明显。有的节日是某一个地区彝族的独有的节日，有的节日是全民族共同的节日，也有的节日是全民族共同的节日，但过节的时间、过节时的风俗习惯有较大差异。彝族的节日有农事节日、社交游乐节日、纪念性节日、祭祀性节日、庆贺性节日等。而其中最为普遍、最为隆重、也最有彝族特色的节日就是火把节和十月年。火把节无疑是彝族人民众多的节日中最为重要的一个节日，而且几乎在所有的彝族地区都传承至今，过节的时间也最多是阴历六月二十四或者二十五的差别。关于火把节的传说有不同的说法，据目前掌握的资料，有十多种说法，但几乎无一例外地最终附会到用火来烧死天神降下的害虫一说，由此看来，彝族火把节最初可能源于彝族祖先的火崇拜。过火把节，其真正的目的也是为了祈祷除病免灾、驱逐晦气。火把节历史悠久，火把节的风俗在汉文史志中也有许多记载，最早见于唐朝南诏王骠信（即寻阁劝）的《星回节》一诗，全诗如下：“避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔经皇运，艰难抑忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。”这首诗描写了唐朝时期彝族的先祖南诏国国王在隆重的火把节之夜，借诗书志，表达了要君臣一心，共建南诏的雄心壮志。彝族诗人高乃裕等人也曾以诗文记载过彝族隆重的火把节盛况。直到今天，每逢火把节，彝族人民都要开展摔跤、跳月、弹琴、斗牛、斗羊、跳脚、赛歌、选美、甩火把、烧火线、驱邪、祭祖、祈丰收、烧虫等活动。由于火把节独特的含义和彝族地区的盛行，使与彝族相互杂居的许多少数民族甚至汉族都有过火把节的传统，火把节也成为了彝族地区影响最大，最具有代表性的一个传统节日①。

十月年②源于彝族的十月太阳历，彝语称十月年为“库西”，意为过新年。彝族十月年是大小凉山地区彝族的传统节日，由于彝族的十月年日期是按传统的彝历计算而来，每年的年节日期并不固定，一般定于彝历的马月十六日至二十四日。十月年时，彝族人民要除尘打扫、逐疫送灾，沐浴艳妆、合家团聚，敬天献祖，虔诚寄托美好的祝愿。每逢十月年，彝族村村寨寨都要杀猪宰羊，过年的七天之内，所有人均不得下地劳动，也是不能上山砍柴，更不能吵架。年节临近，家家户户就开始备足烧柴，缝制新衣，磨面碾米，酿酒买盐，并开始祭祀祖先，祈祷丰收等。十月年与火把节在二十四节气当中分别处于大寒和大暑两个节令，在古代的彝族社会，两个节日几乎是相当对称的，重要程度也是一样，但随着彝族地区汉化程度的不断深入，现在彝族十月历的应用地区已经相当有限，许多彝族地区过年的一些风俗尽管还保留着民族的特色，但过年的时间已经移到了汉族的春节期间。

除最有影响的火把节和最有文化内涵的十月年之外，彝族地区还有许许多大大小的节日。属于农事性质的节日有牟定彝族“过羊年”，即在每年农历除夕给羊过年；滇西北地区的“颂牛节”；剑川等地彝族的“拉麻节”；禄丰彝族的“黑井灯会”；凉山彝族的“采药节”；鹤庆彝族的“巴乌节”等。属于社交游乐性质的节日有元江彝族腊鲁人的“赛歌会”；金平彝族的“姑娘节”；曲靖彝族的“搭清节”；漾濞彝族的“串会节”；永仁彝族的“赛装节”；彝族勒苏人的“赶花街”；峨山彝族的“开新街”和“拜姑爷节”等。纪念性的节日有楚雄一带的“插花节”；大姚彝族的“服装节”；牟定彝族的“三月会”等。祭祀性的节日有东南部方言地区彝族的“密枝节”；滇南尼苏人的“祭倮节”；阿细人的“祭龙”、“祭火”节等。庆贺性的节日有“二月八”，“尝新米节”等。这些节日都有美丽的传说相伴，成为彝族节日文化的重要组成部分①。