奢香墓址（奢香博物馆及慕俄格城堡遗址），位于大方县城北云龙山下，原为彝族先哲建立罗甸王国城堡所在地。据《西南彝志·六祖起源》记载，贵州水西彝族默部始祖德施氏第二十五世孙妥阿哲于蜀汉建兴三年（公元225年）在楚敖山与诸葛孔明结盟，助孔明南征有功，受册封为罗甸王，令其治理慕胯（今大方）。于是建都在此，营建城堡。国号彝称“慕俄格”，汉称“罗甸”。水西彝族以“龙”、“虎”作为自己的图腾，并视为祖先加以崇拜，自称“诺苏”或“尼署”，意为“龙虎之邦”、“虎族之地”，汉称“卢鹿部族”、“罗甸”亦同为此意。“水西”即指鸭池河以西以大方为中心的黔西北大片地区。

　　奢香博物馆、奢香墓及慕俄格城堡遗址同处一园。占地20000多平米的园子空空荡荡，园内洗马塘边开放的大丛的迎春花时，

　　过了桥往前便是奢香夫人穿披风挎剑而立的塑像，塑像底座正面刻着“奢香夫人（汉字及彝文）1358—1396”的字样。塑像右前方，一株海棠，已经绽开的花朵和含苞的花蕾张扬着满树的艳丽，红艳艳的招人疼爱。称赏着海棠春睡的诱人，一边感叹奢香夫人的盛年早逝。看着塑像上奢香美丽的面容和身姿，让人不由升起韶华易逝的感觉来。这位大明顺德夫人三十八年的生命，便如这绽放的海棠，将最灿烂的瞬间定格在了深邃的历史时空里，令人嗟吁，惹人怜惜。

　　据资料记载：奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正年间（公元1358年）、系四川蔺州宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方十七，嫁与贵州彝族默部水西君长、贵州宣慰使霭翠为妻。霭翠彝名陇赞阿期，系贵州彝族默部德施氏勿阿纳四十六世孙，元末袭任顺元宣抚使，八番顺元宣慰使加云南行省左丞。明太祖朱元璋灭元后，在金陵建立明王朝中央政权，于明洪武四年（公元1371年）撤销原元建制，设贵州宣抚司。霭翠与水东的宋蒙古歹、普定的女总管适尔等先后率部归附明王朝。朱元璋皆“予以原官世袭”，“赋税听其输纳”。以霭翠为贵州宣抚使；宋蒙古歹为宣抚同知，并赐名曰“钦”。洪武六年（公元1373年），朱元璋鉴于霭翠统辖的水西领地较广，是控制川滇黔边境的战略要地，民族众多，具有不屈不挠的反抗精神，兵力强大，行动统一，对西南政局稳定具有举足轻重的影响，于是下诏“升贵州宣抚司为宣慰司，以霭翠为宣慰使，宋钦为宣慰同知，令霭翠位各宣慰之上，设治所于贵州城内（今贵阳）”。奢香自幼聪明能干，好学深思，婚后成为霭翠的内助，经常辅佐丈夫处理宣慰司的许多政事。在与丈夫共同生活的过程中，奢香逐步增长了摄政理事的政治才能，以贤能闻名水西各部，受到族人爱戴，尊称为苴慕（即君长之意）。洪武十四年（公元1381年）水东的宋钦死去，由其妻刘淑贞代袭宣慰同知一职。同年，霭翠病逝。因其子年幼，不能承袭父职，奢香毅然克忍居孀抚孤之痛，代袭贵州省宣慰使职。

　　奢香袭职摄政后，正值明王朝揭开消灭故元梁王政权，统一云南之战的帷幕。盘踞在云南的割据势力主要有故元梁王和土酋段氏。梁王巴匝刺瓦尔密以昆明为其统治中心，在明王朝建立后，仍奉元朝为正朔，服从退据蒙古沙漠的元朝残余势力命令。土酋段氏控制着大理一带，虽然直属北元政府管辖，但处于半独立状态。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，率师30万人，从四川、湖南兵分两路，经贵州南征云南。盘踞在云南的元蒙割据势力视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋相勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。奢香审时度势，以国家统一为重，坚持不卷入使西南分裂割据的旋涡，积极让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。又凭借水西与西南彝族各部的宗族姻亲关系，亲自出访乌撒（今威宁）、芒部（今云南镇雄）等地，向诸土酋宣以大义，晓以利害，进行劝说开导，从而使割据势力失去支持。明军顺利进入云南，一举消灭元守军，梁王自缢而死；再又挥师攻克大理，土酋段氏就擒，从此结束云南割据势力的统治，使明王朝实现了对西南边陲的统一，奢香为国家的统一作出了重要的贡献。

　　洪武十六年（公元1383年），明王朝派驻贵州的封疆大吏—都指挥使马晔，执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满。马晔好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，“代以流官”、“郡县其地”，达到邀功朝廷，专横贵州的目的。因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。为此马晔作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马晔即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段“叱壮士裸香衣而笞其背”。以为如此激怒奢香，扩大事态、就可趁机出兵，大动干戈。奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带，与宣慰同知刘淑贞“走诉京师”。朱元璋召回马晔，定以“开边衅，擅辱命妇”之罪，将其下狱。然后赏赐奢香金银和丝织品等物“遣之归”，“命所过有司，皆陈兵耀之”。临行，马皇后又在御花园设宴款待奢香，郑重饯别，奢香在同马晔的较量中，“居然巾帼丈夫雄”，终于兵不血刃，洗雪挞辱，金殿胜诉，扬眉吐气。她的胜利，客观上起到了反对分裂，消弭战乱，维护了民族团结和国家统一的进步作用。

　　奢香回到贵州后，一面宣扬朝廷的威德，使“诸罗大感服”，人心安定；一面履行诺言，刊山通道。在洪荒草昧，“羊肠险恶无人通”，雪栈云林，“落落千秋无通款”的贵州高原，奢香亲率各部，组织投入巨大的人力物力，“披荆斩枳剪蒿莱”，“凿山刊木穿蒙茸”，开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道：一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文县内)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿(龙场驿为首，故称“龙场九驿”)。岁贡马匹和廪积。

　　“鬼国山河改，皇华驿路存”；“九驿邮初置，三巴路已通”。奢香主持开辟的驿道，成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道，改变了贵州险阻闭塞“夜郎自大”的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。“龙场九驿”成为奢香为国为民建树煌煌业绩中的一座丰碑。明王朝亦把奢香当作巾帼功臣。明太祖朱元璋曾这样称道：“奢香归附，胜得十万雄兵！”

“九驿路开山失险”，“自是大道通而西南益辟”。从此之后，奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。“每岁贡献不绝。报施之隆亦非他土司所敢望”。通过广泛接触汉族地区文化。奢香开阔了眼界，深感贵州远在边陲，贫困落后，决心“躬亲倡文明”。奢香摄职期间，多方结识中原内地的才人学士，聘迎汉儒到贵州兴办宣慰司学，传播汉文化；招来能工巧匠，传授先进耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。洪武二十三年(公元1390年)奢香将长大成人的独子阿期陇的派到金陵，请入京师太学读书，明太祖朱元璋特下诏“谕国子监官，善为训教，庶不负远人慕学之心”。洪武二十五年(公元1392年)阿期陇的学成而归，朱元璋赐与三品朝服及袭衣、金带等，并钦赐姓“安”，汉名安的。同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事头目允则陇，带上被朱元璋赐名曰“飞越峰”的水西名马60匹入朝谢恩。经过奢香的勤政治理，苦心经营，莽莽黔山彝岭的水西地区，社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。

　　洪武二十九年(公元1396年)，年仅38岁的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，参加奢香葬礼，加谥奢香为“大明顺德夫人”。

　　＊关于奢香夫人的以上记述主要来自于网络，因无法查证第一手资料，个别年代以及奢香夫人的生卒年［一说生于元顺帝至正二十年（1361年），十四岁嫁与霭翠，三十五岁病故］参考博物馆内简介。

　　当我们站在奢香夫人塑像前，正追思着六百多年前的这一段历史，迎面的春风送来了一阵浓郁的香气。塑像身后博物馆院门前的两株玉兰开得正盛，一株花色纯白，另一株则杂以浅紫。两树繁花，张扬着一度生命的华彩。风过之后，落英满地。

　　奢香博物馆是一个不小的院落，由一座正堂分隔为前后两进。踏进前院，左前方一树红色的樱花姿肆地闯进眼帘，在春阳里烂漫着无限的娇艳。

　　是啊，在奢香的故地，怎能没有花呢？迎春、海棠、玉兰、樱花，还有馆旁待放的杜鹃，含苞的、怒放的，无不是奢香短暂一生的投影，绚烂而又艳丽，轰轰烈烈，娇媚万端，香阵奢扬，千载留芳。

　　这是一个仿古建筑的院落，窗格及柱础等细微处饰以彝族特色的雕刻及图案。上阶进入挂着“德融彝汉”门额的正堂，迎面便是奢香夫人所开九驿的示意沙盘。左侧墙上挂有奢香夫人生平简介及古兵营、驿道等图片，墙下陈列石磨一扇，上刻大大一个“安”字。石磨两边各安一块青石，中间凹陷颇深，光滑异常，石周谷壳塞缝。我据此猜这两块石头是椿米用的，女儿的干爹说应该是驿路上千百年马蹄踏出的痕迹，一时倒也没有准确的答案。右边墙上悬有费孝通、萧克等人的题字，墙下玻柜中则收藏了温家宝、王兆国、苗春亭等人的签名及留言数幅。

　　就在这间屋里的右墙上，一张照片引起了我的注意，照片里有一山洞，山洞上方几个摩崖大字：“阳明先生遗爱处”。原来这是明代哲学家，军事家王阳明先生悟道的地方——龙场驿。

　　这就是历史了吗？奢香夫人所开辟的龙场驿，成为了后来阳明先生的贬谪之所。阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。倘若不经此“大彻大悟”，王学恐怕很难臻于炉火炖青的境界。长期以来，“龙场悟道”被蒙上一层神秘的面纱，仿佛是在一夜之间的恍然大悟，而忽略了其间许多思想转变及理论形成的重大情节。王阳明学说，并不是产生于他那“水乡泽国”的故乡，而是产生在穷乡僻壤的龙场。这是偶然中的必然，它与王阳明当时的处境和寂然心态有极大关系，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。假如没有奢香夫人的龙场驿，这位为后来的国人及许多东、西洋人（包括在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎，他刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”）所景仰的大明兵部尚书、遭贬后的龙场驿丞，实在不知道该到什么地方去悟道了。

　　龙场，就是阳明先生的菩提树了，而这棵菩提树的手植者，正是我们正在拜谒的奢香夫人，一位美丽英武的女中义豪。在贵州期间，阳明先生与奢香后人多有往来，阳明洞“阳明先生遗爱处”的题字者，正是奢香后人安国亨。而这“遗爱”，当是无限永恒的爱，永远存活在人们心中。先生写给安国亨之父安贵荣的《与安宣慰书》中表达了他与安氏之间难忘的深意真情，其应安贵荣之请所写的《象祠记》编入了《古文观止》。

　　整个奢香博物馆内有6个陈列室，收藏了大量的彝文古籍，彝族社会传统文化、艺术、异俗等物品，尤其以彝文古籍和金石文物集中反映了彝族传统文化的精华。

　　出博物馆转向右边，是一个古驿道和驿道上石拱桥的微缩景观，微缩了的驿道是由从废弃了的真驿道搬过来的石块砌成，许多石块上有深深的马蹄印，光滑异常，便如博物馆里所陈列的那两块一样。大家都为这历史的印痕发出了各自的感叹。

　　继续上行，钻过一个石拱门，这里便是慕俄格城堡遗址了，遗址不大，上修一亭，悬大钟一口，已破损，极不起眼。只是在出门时才从工作人员那里得知这钟乃是出土文物，上有铭文，颇有研究价值。慕俄格遗址出土的最古老的文物当数博物馆里那座蜀汉时期的虎头石雕了。

　　从另一个石拱门走下慕俄格遗址，来到了奢香墓前。资料介绍：“墓葬围石封土，高4。5米，直径6米，圆围18。84米；采用须弥座式，分9盘围石安砌，每盘用36块精料白石，为9的4倍；第六圆围是9板9柱高浮雕，柱上是虎头纹构成的图案花纹，板上为9龙9虎变形图；第九圆围为瓦筒，72瓦当虎面浮雕组成。墓前依地形筑砌两道堡坎平台，各高1。5米；第一平台长46。8米，中为9米宽的9级踏垛，踏垛左右为120Ｘ60厘米栏板立柱浮雕各3块，平台左右为36块120Ｘ80厘米白石双面虎头纹图案的浮雕栏板，和38根120Ｘ30厘米白石虎头圆雕的立柱镶嵌而成；第二平台长23。4米，中仍为9级踏垛，左右各安栏板3块，立柱3根，左右平台仍镶嵌栏板18板块，立柱20根。第一平台中轴线上立墓碑1块，高3。6米，宽1。45米，碑面刻彝、汉文合璧的“明顺德夫人摄贵州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻《奢香夫人赞》五言诗，共248字。第一平台前，左右为石狮1对，各高2。6米；平台前的神道宽7米，长70米，立有华表1对，全高6。4米，华表下各为120Ｘ80厘米的白石浮雕护础立柱栏板16块16柱，华表上为云鹤高浮雕，顶为坐兽。”

　　这样的墓葬，在整个黔西北地区应该算是独一无二的了。

　　离奢香夫人很近很近却又说不清楚的感觉。　　

奢香夫人原来的墓冢就是毁于那一场战火的，我们所看到的这座已经是经过多次重修的了。

　　站在古老的驿道，我却分明感觉到自己正沿着香迹，穿时越空而去。