（此项工作正进行中，非常忙。这些文字没经整理、检查。如果有错字、病句等，敬请谅解。待工作结束后，我会配上图片并认真修改。同时，以后几天只要有条件，我会把最新情况接着传在这篇文章后面，敬请关注！）

我们穿越草原、我们穿越森林。我们在泥泞的山路上，聆听悠扬的唢呐曲；我们在彝村苗寨里，膜拜芦笙魂。我们探访夜郎的神秘，我们在多彩的赫章境内穿行！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记

多彩赫章之旅

蔡林伦

2008年２月２９日　　星期五　晴

春天来了。

久违的太阳今天终于绽开了灿烂的笑容，这在雪凝灾害的阴影还未完全散去的时候，尤其难得。

县文物局副局长龙锐是我们第二工作组的领队，他去街上购买犒劳民间艺人的烟和酒，做好此次普查的其他准备工作。我到单位准备好摄像机，等他一声令下，立即出发。

这次多彩赫章之旅，第一站是财神镇。近十二点，所有准备工作就绪，我们正式出发。

财神镇是我的故乡，闻名遐迩的财神核桃、曾远渡重洋、出口东南亚的财神生漆就产自那里。我觉得，我愧对那片生我养我的土地，因为我居然不清楚，那里的民族民间文化的状况，只是听说，最初的彝族铃铛舞源于那里，后来才流传到其他乡镇，也不知真假。

到达财神镇匆匆吃过午饭，已是下午两点钟，我对今天的行程已不抱热切的希望。这里有歌也好、有舞也罢，我估计组织好演员做好准备，天就黑了。再说，我们现在连目标都还没有。巧的是，龙局的启蒙老师就是财神人，他老师的儿子——少数民族干部、财神镇人民武装部部长陈天荣又刚好分管这块工作，他们父子俩都熟悉财神镇民族民间文化的情况。

在陈部长家，随着龙局与他们父子话题的不断深入，一条条线索逐渐清晰起来。当即，我们决定分成两组，龙局他们与当地村、组干部奔赴毕摩文化保存完好的马鞍山村，我们这一组立即到财神村，录制汉族丧葬习俗——唱孝歌。

唱孝歌是流传于赫章一带的汉族丧葬习俗，指死者亲朋好友聚焦起来，敲起鼓点，或独唱、或对唱，表达对死者的哀思，对死者亲属的抚慰。这种方式，既可让死者亲属不至沉溺于过度的哀痛中，又能为哀伤的葬礼增添一点点合适的热闹氛围。在民间，据说这还有给死者送去盘緾的寓意。

我们找到的民间艺人是财神村六十三岁的陈听才老人，与他搭档的，是年龄和他相仿的邻居周明江。

他们的声音一起，我们立即感受到一种苍凉、幽婉和悲伤。据他们说，孝歌有成千上万首，但旋律一样。孝歌除了旋律有教人恸哭的感觉外，歌词也很感人。其中《安葬老人》里有一段，唱到死者已经外嫁的女儿的悲痛时，是这样的：三更里来三柱香，爹娘死了要哭丧。姑娘到来看一看，伤伤心心哭一场。我的爹，我的娘，女儿看你哭断肠。你不张口说句话，你不睁眼看看女儿样。等你老人上山了，闷闷沉沉转家乡……”配合悲痛的旋律、悲伤的腔调、悲伤的歌词，直教人潸然泪下。

离开陈听才老人家里，夕阳已经西下。我们准备回到陈天荣部长家，路上，陈部长突然说：“小蔡，这上面一户人家有一块匾牌，在普查范围内没有？”我和文物局的同志一听，兴致顿起。踩着泥泞的山路，步行约半个钟头，来到村民杨恒永家，只见他家堂屋中央赫然挂着一块匾牌，古色古香，木质优良，长约两米，宽80公分。上书：椿萱并茂。上面的日期为民国１７年。据杨恒永的弟弟杨恒举介绍，这是他时任区长的高曾祖做寿时，威宁县长亲自送来的贺礼。匾牌下面，悬挂着两幅对联：“星朗耀林山海屋筹添庚五福；婺焕光汾水蟠桃宴启记三冬。”“庆衍箕畴增岁考”这不知是上联还是下联，因为另外一幅已经失落了。

在杨恒举邻居莫从龙家，我们看到了木质质地优良的阳刻木雕，精美的花纹中央上书：青云山川；在莫从龙邻居杨恒全家，我们看到同一风格的木雕：兰桂，字体均为柳体，骨骼清秀、遒劲有力，清冽而又优雅、从容,令人赏心悦目。据说他们是同一扇六合门的一部分，至少有一百年的历史，完整字样应该是“青云山川，彩色兰桂”，只是书有“彩色”那一块失落了。

回来陈部长家，已经很晚了。龙局他们还未回来，拨打手机，语音提示超出服务范围。不知道他们联系的毕摩文化的事情怎么样了，这是我最感神秘莫测的一种文化，对这种文化，我心中充满的，崇敬！