（此项工作正进行中，非常忙。这些文字没经整理、检查。如果有错字、病句等，敬请谅解。待工作结束后，我会配上图片并认真修改。同时，以后几天只要有条件，我会把最新情况接着传在这篇文章后面，敬请关注！）

我们穿越草原、我们穿越森林。我们在泥泞的山路上，聆听悠扬的唢呐曲；我们在彝村苗寨里，膜拜芦笙魂。我们探访夜郎的神秘，我们在多彩的赫章境内穿行！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记

多彩赫章之旅

蔡林伦

2008年3月6日 星期四  阴

走近了，走近了。今天，我们再返财神镇，走进马鞍村，探访神秘的毕摩文化。

据彝文古文献记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，似树非树，不能成人类始祖。直到阿居阿丛时代，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后举行祭祀猪胛卜才能成为人祖，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩，经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆，做成神签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界，为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪肿卜后，于是地界有了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖，这可能就是毕摩最早的传说。

我们今天看到的毕摩，叫王子禄，近80岁了，据说他当毕摩已经有50多年的历史了。毕摩作毕的类型很多，超渡、祈福等等，今天将呈现在我们的，是最简短的超渡仪式：过殿，这是为把亡魂送回祖先居住的地方聚合而举行的作毕仪式。布置好经堂后，老毕摩开始作毕，嘴里念的是彝族经文，我是听不懂，但微微能感受到那种古朴、苍凉的韵律。难怪说，毕摩作毕时的说唱是一种以彝族民间特有的文学与音乐相结合的艺术体裁呢。

经文过后，一只由四人组成的铃铛舞队进场，首先是铃铛声伴奏的音调怪异的说唱，过后才是舞蹈。我拍摄过得全国山花奖的彝族铃铛舞，但今天看到的铃铛舞却更显古朴一些，或者换一种说法就是，更显原生态一些。这个舞蹈风格粗犷、豪放，这是亡魂回到祖先居住的地方后，后人庆贺的一种表达方式。村寨里的王秀旭老师告诉我，其实这里是铃铛舞的发源地，80年代这个舞蹈到地区参加文艺调演后，才流传到其他地方，并在全国多次获得大奖。