以后他们都认为神奇。它将一年分成了十个月（汉族的是十二个月），每个月都是整齐的36天，如此十个月就过了360天，而剩下的5、6天就用来过年。用这样的分法，每个月都很整齐，都是36天，不用像我们使用的公历一样还要看下大月还是小月，有没有31号，通常每年都是365天，遇到瑞年的时候为366天，这样四年平均算下来，每一年的天数就为365.25天，这一数据的奇特之处在于它和回归的数值有着惊人的重合。这样的历法，放在古时候，只能说是一种伟大的发明，一种超前的科学。据查询，彝族十月太阳历不仅仅是彝族在用，该历法曾经通用于云南的彝族、白族和哈尼族等地区。任何科学性的成果都是从实践中得来的，彝族十月太阳历也是以物候历为基础，经过不断的发展后形成的。如彝族的谚语中有这样的说法：听到布谷鸟叫，应该下田种地了，听到乌鸦叫，那天就要变冷了。还有在《西南彝志》中有记载：树木开花时，就叫春三月；树木花谢时，就叫夏三月；树果成熟时，就叫秋三月；树叶枯降时，就叫冬三月。”这些都是用物侯来判断季节的简单方法。
当人类不断进步，当人们把好奇投向了天空的时候，总会得到很多预想不到的收获。一些地方的彝族观察太阳的方位来定季节。而一些则把目光放到了星座上，如通过观看北斗星的斗柄来判断季节。
在楚雄市郊，有一个太阳历公园，这个公园中的太阳历柱子可以说是楚雄的标志性建筑之一，高高的耸立，顶端一个太阳的形状，楚雄因为此而增色不少，通过这个历法的存在，我们不难看出，彝族人的祖先有着很高的智慧。
（二）彝医
现在的社会，人们看病主要是看西医和中医，至于民族医药除了藏药还
比较有市场外，其它民族的民族医药都已经没有了突出的竞争优势了，现在包括彝族人生病了，哪里还能找到什么彝医，都往大医院里面赶呢。但是民族医药是我们国家民族文化的重要组成部分，是各少数民族人民在漫长的历史中积累下来的治病救人的方法，是人类实践得到的重要经验。而且有很多民族医药具有神秘感，能治愈很多疑难杂症，所以，我认为，民族医药现在没有多少市场。但是我们仍然要将其保护起来，因为他是多少先人智慧的结晶啊！在我印象中，我所了解的彝医就是能够开一些小方子，大多解决的问题都是平时生活中碰到的小病痛，如感冒，治外伤等。俗话也就叫土方子，而彝医的形象也就只是在崇山峻岭中背着一个小药箱，采采草药，给别人治治小伤而已。但当我进一步查询资料的时候才发现，根本不是这么一回事，彝族民族医药有自己的理论系统，甚至是一些医学哲学。比如说，彝族认为世间上的所有事物都分有清和浊二气，所有东西都来源于这两股气。这和阴阳学说有共通之处，也符合马克思主义哲学中矛盾的思想。因此彝医治病的纲领都是围绕着这个哲学来展开的。同时我还了解到，彝医不但强调治病，而且也重视预防。在治疗方法上分为治内法和治外法。治内法主要有口服各种草药汤，治外则很多，如最有用的拔火罐，推拿按摩，针灸等等。
（三）生产活动
如今的彝族生产生活方式在保持自己特色的情况下，大多已经和汉族相同，彝族曾经的狩猎、捕鱼、农耕等生产活动也已经改变。我们无法还原历史本来面目，我们只能从一些遗留下来的风俗如“猎神节”等节日、生活遗址、遗迹、以及历史记载等去发现，彝族曾经经历过游牧、狩猎、捕鱼、农耕等生产活动。