1、简明点评：

    阿卓务林给中国诗坛的献礼，任何人都无法、也无力拒绝。顽固的种族代言人，根的力量只有大地才能够深刻体会。所以说，阿卓务林终有一天，会让所有的人吃惊——这不是预言，任何一个民族都是伟大的，它的伟大体现在根本上：不可改变的个性和顽强的生命耐力。也许这个民族只有一个人，但是，一个人的强大才是真正的强大。也许这个民族最荣耀的姓氏不是阿卓务林，但是，阿卓务林注定会成为一个伟大的姓氏，因为，阿卓务林这个怪怪的姓氏，成就了诗人阿卓务林。《大家》2006年推出阿卓务林的《天堂的粮票》，《诗刊》2007年2月下半月又在重要栏目“新星四人行”首推阿卓。相信吧，阿卓务林有力量将更丰富、更神秘的作品抬出来：把衣物的霉菌和梦呓抬出来/把发芽的土豆和蚕豆抬出来/把树苗和种子的牙齿抬出来/把锄头、镰刀和锤子抬出来/把犁铧和马鞍的锈斑抬出来//。我期待并祝福他。2007年3月3日

2、张永权评论：

    阿卓务林从小就浸泡在彝族的民歌、传说、神话、谚语和格言的海洋中。在诗性土地上长大的阿卓务林，自然也像他的先辈们一样，有着能说会唱的诗歌天赋。他上学进入到汉语的氛围之中后，又受到了中外文学作品特别是唐诗宋词的熏陶，彝族诗人吉狄马加的诗歌，更是给予了他写诗的灵感。彝语与汉语的结亲，小凉山彝人的神奇生活与汉语精美文字的融合，使阿卓务林一开始习作的汉诗，就给人以耳目一新的感觉。阿卓诗歌的起点，就是彝汉文化的美妙联姻，这也成了阿卓务林汉诗的一大特色。
    一些人只看到阿卓务林诗歌中朴素质感的一面，而往往忽视了他浪漫的诗情。没有浪漫主义情调的诗人，是很难成为一个大诗人的。
    彝族文化的独特性，使阿卓务林诗歌作品中的爱不仅有着广阔而博大的视野，也具有了深邃而细微的内蕴。阿卓善于从普通彝人的生活和民风民俗中，营造出奇特而精深的诗歌境界。
    因爱而出现的悲悯情怀，也是阿卓务林诗歌创作的一个特点。不过，阿卓诗中的悲悯之情，并不局限在某人某事上，更不是小我天地中的无病呻吟。他的这种悲悯忧患意识，是基于对自己民族未来的思考，哪怕是对一人一事的抒写，也因其挖掘的深刻而不由让读者去思考更多的层面。
    我们看到了阿卓务林这一代诗人，已经走出“玩诗”的时髦圈子，有了关于故乡、民族的深刻思考。这是一位有良心诗人对自己民族发展前途的关切，也是他写诗很有责任感的一种表现。为此，我们感到欣慰。
    阿卓务林的诗，也多用口语。口语入诗，大拙成巧，更显诗人灵性。但他的口语中，也常有警句出现，有的似谚语格言，又让我们感受到彝族民歌对他的哺育。
    在阿卓务林那里，彝族的民族精神，诗人的个性，朴实生动、准确精炼的语言，是相互统一的。阿卓无疑是小凉山这方诗性土地上的杰出歌者，他把彝族汉诗提升到了一个新的水平。读阿卓的《耳朵里的天堂》，我们感受到了彝族汉诗的神奇瑰丽，也欣喜地看到小凉山上又升起了一颗诗星。我为阿卓加油，我为阿卓叫好，我为阿卓祝福。阿卓，用你的诗，把彝族汉诗的天空照得更亮吧！

3、李骞点评：

    一个诗人如果对天地自然失去了敬畏之心，就不可能领略到大自然所包含的“道”，只有与自然和谐相处，才能够理解大自然的深刻性、广阔性和包容性。阿卓务林在诗歌中一再强调“河流”的不可战胜性，人只有学习河流向前挺进的精神，才能实现见到大海的人生目标。人类只有克服自我的本位立场，顺应自然的发展，遵循天地宇宙的法则，才能找到生命之根，找到生存之道。

4、李永天评论：

    诗人阿卓务林从小聆听古歌，听本民族的历史故事，学说彝族谚语、格言。这些谚语格言，讲究比兴，注重押韵，哲理深刻，是他宝贵的精神财富。诗人自身的诗性熏陶加上汉文化的诗歌艺术陶冶，让诗人的诗视野开阔，又具有本土特色；追思和抒情，意境与哲理，又使他的作品具有了独特奇异的美。
    阿卓务林的诗歌作品抒情性强，极力铺陈，很能感染读者。这种风格受民间叙事诗的影响，又在旧形式下推陈出新，汲取了民间叙事诗的精华。这种风格的诗读来朗朗上口，比兴衔接自然，情感抒发全面，读后有浑厚之感。
    从关注自己到关注别人，从关注自己的精神到关注别人的生存，使阿卓务林的视野更显广阔。也正是这种广阔，使诗人显得更加成熟。
    真正的民族文化，往深处挖掘，那才是“抵达彼岸”的出路。它包含哲学、音乐、医学、历史等等，是成体系的。它在今天仍然发挥作用，主宰着人们生活的方方面面。阿卓务林从文学角度开一个小口，深深寻找下去，我们认为这是一个新世界，它的博大精深会让诗歌走向更加广阔的领域。阿卓务林是土生土长的小凉山彝人，拥有先天的条件。有了这个开端，努力下去，前景十分广阔。

5、李文点评：

    故乡的一草一木在阿卓务林的眼里竟都是那么的美丽，动人心魄，无论是金黄的“荞麦”，还是充满阳光的“果实”，甚或是飘自远山耳熟的“山歌”，这些日常再平凡不过的事物，今天在诗人的眼里和耳中竟是那样的美丽无比，朴实的山歌却也像天籁一样动听！这一切都是应为，这是故乡的事物啊！张爱玲说过：回忆这东西若有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像分明的快乐，甜而惆怅，像忘却了的忧愁。而家乡的味道就隐藏在记忆的角落里，一旦拼对了思乡的密码，家乡就会跳将出来，让人们惆怅百结。无论你身在天涯的何处，思绪都会被牵往一个方向，那里就是你的家乡。于是，当一朵白云驮来的母语时，“故乡的雨”盈出一个男人的眼眶，不说泪水从诗人的眼中落下，而代之于“故乡的雨”，对故乡的深情在这个短语里就可窥见一斑！而接着两句“本该不是客人／却胜似客人”让这份深情更加的揪心，因为，一列火车从西朵拉达驶过，我只能望着故乡，即使是“望眼欲穿”也无法投入到我思念的故乡的怀抱，这种“恨”和“撼”又岂止是一个“羞”字所能表达的，真是万千情怀而默默不得语啊！

6、许少慧评论：

   也许可以这么说，读阿卓务林（哈，我老是想到阿务卓林）就是读民族风情与地域特色。不知道这名字在彝族里有没有寓意，反正彝族人应该为他骄傲，一腔赤子情，换来万古芳——这样说也许有点夸张，但写彝族乡情的诗我是从他这里得到认识与提高的，他打开了一扇美妙的窗口，向我们展示彝族人的勇敢、美丽、骄傲与尊严，并以朴拙的诗情使之得到比较深远的传承。
   读了就很想去走一走、看一看，在沉静、温雅的山色里捧一掬泸沽湖的纯蓝，于铿锵的歌韵中抿一口苏理玛酒的香醇；在跨越天堂的地界听“一杯酒里的野马”“嗒嗒归来”的诗韵，看一条鲁莽的大河怎样卷走历史，而身后的竹林终于长成了扶手的拐杖……
   少数民族风情像这泸沽湖一样透着神秘的光泽，于汉族同胞是比较有新鲜感的，阿卓务林凭着对家乡的炽爱绘制的诗篇，恰好填补了这一空缺，所以其作品虽然在技巧方面没有过人之处，多用的传统手法，却没有腻烦的熟悉感，再说其手法也比较老到、娴熟，相信读过的朋友一定有所收获，无论从地域考虑还是从贴近生活、饱满鲜活的诗情着眼。
   在阿卓务林眼里没有什么不能入诗，平凡的生活也能营造诗的氛围，关键是发现、思考与一颗真诚、敏感、热爱的心！《天堂的粮票》组诗便是他致力于刻录日常生活的佐证（附后），慢慢品味吧，从这详尽、细腻的描摹中可以设身处地地充分感受。