彝族，在云南省少数民族人口当中占了10％，是人口里所占的比例最大的。

　　那天，来到了云南省楚雄彝族自治州姚安县，我心里最盼望、最冀望、最渴望观赏的，便是彝族遐迩闻名的“梅葛”表演了。

　　什么是“梅葛”呢？

　　在彝族语里，“梅葛”是“讲述古老故事”的意思。“梅葛”没有文字记载，千百年来，靠彝族人民口耳相传而得以代代传承。

　　简单地说，“梅葛”就是彝族将“民间口头文学和民间歌曲”结合在一起的独特表演形式。逢年过节、婚丧嫁娶、起房盖屋，彝族都要请人演唱“梅葛”，有时，足足会唱上三天三夜哪！

　　有趣的是，“梅葛”还根据歌曲的内容而分为四大类型。

　　“老年梅葛”内容较为严肃，主要是讲述开天辟地、创世立业或是歌颂劳动生活的；“中年梅葛”曲调较为沉重凄婉，大部分演绎的是中年男女成家后生活的艰辛；“青年梅葛”则以轻快活泼的调子反映青年男女的爱情生活；“娃娃梅葛”呢，多以妙趣横生的词语唱出对生活的憧憬。　　

　　曲调不一，然而，内容却都是扎根于现实生活的，通过了“梅葛”，我们对于彝族的历史演革、风俗习惯、文化面貌、经济状况，等等等等，便能有一个全面的了解，鉴于此，有人把“梅葛”誉为“彝族的百科全书”。

那天晚上，在云南姚安县观赏“梅葛艺术团”的表演，是一个极其美丽的经验。彝族男女老幼，穿着鲜丽一如七色彩虹的传统民族服装，弹三弦、奏芦笙，唱“梅葛”。表演形式很纯朴，但是，甜美嘹亮的歌声和活泼轻俏的曲风却带出了一种异乎寻常的热闹、带出了一种可触可摸的快乐。我特别喜欢的是那首以娃娃梅葛调唱出的“吃麦粑”，歌词如下：

　　“簸麦子，簸麦子，阿姐阿妹簸麦子。唰啦，唰啦啦！瘪的飞出去，飞出去；饱的留下来，留下来。／淘麦子，淘麦子，阿姐阿妹淘麦子。哗啦，哗啦啦！洗得亮堂堂，亮堂堂；晒得金灿灿，金灿灿。／磨白面，磨白面，阿姐阿妹磨白面。咕碌，咕碌碌！麦子放进去，麦面磨出来。／做麦粑，做麦粑，阿姐阿妹做麦粑。噗通，噗通通！使气来揉面，巧手做粑粑。／烙麦粑，烙麦粑，阿姐阿妹烙麦粑。吱哩，吱哩哩！小锅热气冒，粑粑喷喷香。／吃麦粑，吃麦粑，阿姐阿妹吃麦粑。吃了麦粑力气大，吃完麦粑去放羊。羊儿羊儿快些长，卖钱办嫁妆，阿姐早些做新娘！”

　　看似普普通通的一首歌，可是，彝族的劳动生活、彝族的饮食习惯、彝族的经济面貌、彝族对生活的期盼，全都赤裸裸地一览无遗，让人“如见其形、如闻其声”地走进了彝族真实的生活里。

　　当晚，其他的“梅葛”表演，在不同的层面上，真真实实地反映了彝族缤纷多采的生活面貌和热情奔放的感情世界。

　　品尝了这一场精神盛宴之后，对于彝族的生活和文化，也就有了一个粗略的了解。

　　最感动我、触动我的，是中国有关当局对“梅葛”文化的重视和保护。彝族的“梅葛”原本是没有文字记载的，可是，远在1959年，有关当局经过了长时间的搜集、整理、翻译、研究之后，编辑出版了长达5770行的彝族创世史诗《梅葛》，通过“创世、造物、婚事恋歌和丧事”这四大章节，为读者开展了一幅历史长卷，展示了彝族先民生产劳动和社会生活的广阔图景，给研究彝族文化者提供了异常珍贵的文字资料。到了2008年，“彝族梅葛”已被列入“国家级非物质文化遗产”保护名单里。从此，“梅葛”的保留与传承，已不再是隐忧了。

　　有时，一种古老文化的传扬，单靠本族人的觉醒和努力是不足够的；生活在同一个社会里的人，都应该抱着“荣辱与共”的心态共同努力。最可怕的一种情况是，即连本族人都感受不到本族古老文化的重要性而弃如敝屣。想想看，自己都先放弃了，就算别具慧眼的人拚命努力而将它保留下来，那也仅仅是不具灵魂的“尸首文化”吧了！

　　梅葛这古老文化之所以具有昌盛蓬勃的生命力，只因彝族爱它。