根据记载：由彝族作家涅努巴西翻译整理的古彝文叙事长诗《南诏国的宫灯》写道：细奴逻死后，为其举行国葬，“琐呐长鸣，地炮震天响，阵阵 铓锣响彻四方”，用纸做的金童、玉女、仙鹤、坐骑、武士、侍从、护卫等，与国王一起陪葬；檀香木做的棺材，左金虎右五龙，请许多的阿闭为其诵指路经。在黑惠江一带，所吹的彝族琐呐是细奴逻后裔鼓吹师传到那里沿袭下来的，彝族人操办喜白二事一般都要邀请鼓吹师来吹奏，是彝族人在长期的社会生产劳动中，用自己的聪明才智和勤劳的双手，制造出的独特精制的民族乐器，用来表现多彩的生活和丰富的思想感情，至今还流传。琐呐是一种民间艺术，一种技能，不是任何人都能够吹和能够学会的。笔者结合平时的接触，与具有一定鼓吹技能和威望的鼓吹师作了大量的了解，查阅了有关记载，形成了这份材料，以供参考。

一、彝族鼓吹乐器

彝族鼓吹一般由海螺、大筒、长号、笛子、 铓锣、二胡、小擦、小鼓、琐呐等乐器组合成一个鼓吹队来吹奏，吹奏起来富有音律和规则，各种乐器都有各式各样的风趣含义和音律：吹表示痛哭、哀愁，吹起来简单，吹法基木上就是一个调；吹大筒表示劝哭、安慰，吹起来简单，吹法基木上就是一个调；吹长号表示又笑又嚷、凑热闹，吹起末简单，吹法基木上就是一个调。海螺、大筒和长号俗称“闹三”。吹笛子表示喜悦，吹法单调较为简单；拉二胡表示哀怨，拉起未有音律；敲 铓锣表示轰烈，响彻四方；小擦、小鼓是用来定节拍。可琐呐却截然不同，琐呐是一种有音节规律的丰富多彩的语言表达，每个部分又有各式各样的琐呐调子，真所谓千变万化，丰富多采，吹起来声响不断地，通过不断换气，有些调子“琐呐长鸣”，可以吹达2个多小时，有的调子听起来动听悦耳，越听越想听，能够使人听得如痴如醉；有的调子听起末哀愁凄凉，越听越让人潜然泪下，真所谓 “喷呐声声催人泪”。

二、彝族丧葬喷呐调

按黑惠江一带彝族地区丧葬操办程序末看。彝族丧葬由开喜、装棺、押栅、开咽喉、盖食、出白、过桥、上祭接客、五翻炮乐、烧更纸、提醒、男官女奘、三亲六戚摆果食、亲审、退白、迭葬、安葬、烧孝等几个部分礼仪组成，每场丧葬必须要请鼓吹师来吹奏，每个部分礼仪又有各式各样、丰富多采的琐呐来吹。整场丧葬吹下来不同的调子至少有72调。

请山神。通俗地把请神称作吹上事调，用意是来祭神，即：请山神，传说在彝族人心里一座山就是一个神，吹上事调就是要祭龙、祭灶，求土、求水。做什么法事，吹什么节目，每吹一次为一排(一个节目)三调，上事调都用于红白喜事，用于丧葬时一般又称作吹“石翻”，含义是“扁石头都有翻身之日”，有十个调。

开喜。一般吹大青乐调、小青乐调和忧调(用于办忧事)。(不同的三调)。

装棺。一般吹喜过山调，有不同的一排三调。

押棚。（1）报恩，吹过山调，有不同的一排三调；（2）升棺调，有不同的一排三调。

开咽喉(戴自)。吹官调，有不同的一排三调。

盖食。吹介食调，有不同的一排三调。

出白。吹出白调，有不同的一排三调。

过桥。（1）吹眉眼梳鼻调，有不同的一排三调；（2）大过江调，有不同的一排三调。

上祭接客。（1）吹接客调；（2）吹撒散调；(3)吹撤桌调。有不同的一排三调。

开方（五翻）跑乐：（1）吹将军亮调；（2）吹大摆队伍调；（3）吹耍龙调。有不同的一排三调。

烧更纸。（1）吹望香台调；（2）吹哭喊调；（3）吹过江调——眉眼梳鼻调(同上)，大过江调，绕棺调。除去相同的以外，有四调。

提醒。吹提醒调，有不同的一排三调。

男官女奘。（1）五更调，有不同的五调；（2）劝睡调，有不同的一排三调。

三亲六戚摆果食。（1）吹摆席调；（2）吹撤席调；（3）撤桌调。相同的有两调，不同的有一调。

亲审。（1）吹哑巴哭喊天调；（2）吹梳妆调；（3）吹将军亮调。有不同的三调。

退白。吹退白调，有不同的三调。

送葬。（1）吹出丧调；（2）吹扎棺调；（3）吹隔子隔奶调；（4）吹骑马过山调；（5）吹走马过山调；（6）吹大过山调；（7）吹小过山调；（8）吹落阳安山调。有不同的八调。

安葬。吹安灵调，有不同的三调。

烧孝。吹蜜汁南山调，有不同的三调。

三、彝族喜事琐呐调

喜事鼓吹要比丧葬简单得多，一般不用其它乐器，以主要吹琐呐，以满堂愉悦而又热闹为主，调子主要有：（1）吹上事调，喜事上还是要吹上事调；(2)吹喜官调(不同一排三调)；(3)吹一杯酒；(4)吹二杯酒；(5)吹三杯酒；(6)吹一杯茶；(7)耍龙调；(8)姊妹上山虎调；(9)姊妹下山虎调；（10）美女梳妆调；(11)大过江调；（12）小过江调等等。

虽然这些琐呐调在某些礼仪上或多或少也掺杂了一些迷信的内涵，但思想倾向上大都是健康的，而且吹技、调子都是丰富多采的，甚至是罕见的。从一个侧面充分反映了巍山彝族的一些物质或非物质的文化遗产，具有很大挖掘、整理的价值和意义。