石屏北部山区的彝族，自称尼苏，他称“花腰”。花腰聚居的石屏县哨冲镇水瓜冲一带，自古沿袭“德培好”习俗，“德培好”是彝语，是大祭祀的意思，隐喻“培养好的道德风尚”。它是“咪嘎好”的最高形式，“咪嘎好”是一年一次，“德培好”是12年一次（马年正月第一个马日举举行）。解放50多年，只举行过3次“德培好”。第一次属民间性质，时为1954年；第二次属政府支持，时为1990年；2002年为第三次，属哨冲镇政府主办、民间（水瓜冲村委会）承办。无论“咪嘎好”还是“德培好”，其祭祀对象是指定或认可　一棵神树和树脚的一对神石。据说，此神石是尼苏先祖阿倮的化身。阿倮是彝族自然保护神，故要一年一小祭，一轮（12年）一大祭，2002年是马年，是“德培好”年。因此，笔者亲临考察。“德培好”仪式按其古规可分为四大程序：迎龙、祭龙、竜哦、送龙。

一、迎龙

按尼苏礼俗，“德培好”古礼较多。参加迎龙人士，三天前要沐浴净身，日备祭品，夜宿龙林，挑水煮饭要鸣锣开道，忌讳女人，特别是孕妇，不防遇上了，要倒掉重挑。“德培好”祭品较为讲究：猪要黑毛猪，鸡要红毛鸡，羊要黑毛羊。各类祭品可视大小可视情况将就，但有两样稀物缺一不可：一是一棵上有“左希哩嫫（一种小雀）鸟窝的小树，据说它是洪荒时代留下的四种鸟之一；二是一块通孔石头和一个能穿此孔的鹅卵石，意指男女生殖器。当天早饭后，三声炮响，各家男丁赶往村头路口，敲响牛皮大鼓，以铙锣铜钹助威，配上火枪爆竹，由抱龙人（祭龙主持，具有世袭性，定是本村最早居民后裔中德高望重、夫妻双全者）领头，抬龙猪的抬龙猪，挑炊具的挑炊具，排着长串浩浩荡荡开进“咪嘎答”（村旁特别护理的原始古林）。“咪嘎答”里有特定的树，称龙树；树下设有一间小石屋，称龙宫；宫里放个鹅卵石，称为龙（阿倮的化身）。进了龙林，抱龙人动手清扫龙宫。清扫龙宫后，抱龙人要虔诚地点香祝祷：龙树高挺直，姑娘长得琛；龙树叶茂盛，子孙万代兴。今日拜龙宫，村民人人安；今日迎回龙，龙回添百福......

　祷词可长可短，没有定论，能表情达意即可。祷毕，进咪嘎答者排列成行，依次行磕头大礼，行礼间不准说笑和，不准嬉闹，默默执事，一派肃然。如果谁不守规矩，故意捣乱，众人会吐中唾沫喷他的脸，伸指头戳他的脑门主，咒他是野杂种。行过磕头大礼，众人按抱龙人的安排，各司其职。迎龙的去迎龙，搓草绳的搓草绳，杀“龙猪”的杀“龙猪”，烧火煮饭的烧火煮饭，削“宝刀”的削“宝刀”，装饰“龙宫”的装饰“龙宫”。所杀“龙猪”，非等闲之物，要经过精心挑选，不要母猪，不要公猪，不要杂毛猪。杀翻“龙猪”后，砍一杈“撒麻”，（汉名“十大功劳”）树枝撬出猪扇子骨，并献上猪血猪心。这是史前文化的缩影，反映当年的生活背景，说明当年还没有锋利的钢刀，有的只是柔软的木刀。接着按农户取一半的猪肉平均分，美其名曰“龙肉”。所削“宝刀”皆为黄栗树、松树和铁栗木树。等聚餐后取回插于灶头。尼苏认为，此三种刀非等闲刀类，说黄栗木刀是宰魔宝剑，灶头插此刀，三灾六难不敢进家冒犯；松木刀能镇邪，灶头插此刀，妖魔鬼怪逃之夭夭；铁栗木则是当年　阿倮的宰妖剑，插在灶头，能取消灾避难的神用。

食前由抱龙人抬一桌饭菜献龙宫前滴酒祭地，祷告天地神灵：天神地神无名神，搭伙围拢共聚餐。山神水神阿倮神，从速吃喝要回寨。

饭后，青年们以自愿的方式举行撵红眼豹子：一个伙子以迅雷不及掩耳之势抓起烘烤在锅桩头的烧鸡，绕火三圈，拔脚飞逃，边跑边撕烧鸡吃。众人当豹子群起追赶，赶上则共享烧鸡。此也是史前文化的缩影，说明从前山深林密，豺狼虎豹出没无常，常常要组织乡勇男丁追撵虎豹。之后抱龙人用小刀削一节三寸来长的松枝，一劈两半，哈气祷请：老祖宗，回去看看全村老小；老祖宗，回去瞧瞧猪鸡牛羊。祷后将一劈两半的松枝举起齐眉放手　，让其任意坠落，尼苏称此叫“罗紧”。“罗紧”一半扑地一半朝天为灵应，否则要重祷请重卜告。灵应后，直迎到山寨公堂，迎龙方算完毕。

此次“德培好”，属哨冲镇主办，水瓜冲村委会承办，属联村大祭，因此参与承办的水瓜冲、莫测甸、坡龙山脚、水瓜冲上寨四个自然村，已将上述迎龙仪式提前一天。贵宾不曾目睹。

二、祭龙

“德培好”的祭龙仪式，既原始又壮观。意在“求先祖神灵保佑来年乃至今后12年内风调雨顺、五谷丰登、人畜安康，求祖先神灵带来生产发展、经济繁荣、生活幸福、团结和睦、尊老爱幼、无灾无难、无病无痛的太平日子。其壮观体现在两个方面：一是祭场壮观，二是祭礼壮观。

祭场的布置壮观。“德培好”的祭场设在水瓜冲村“龙林”下方，用尖刀草搓成的草绳圈定几十亩一大片田地，前方插有12排小松树，每排12棵，用尖刀草搓成的草绳互相拴连，形成松林方阵，12排示意12年一轮，每排12棵示意一年12个月；中间搭两座通道相向的装饰华丽的彩房，这是进入祭场的必经之路，相当于进皇宫必进的前门和午门；靠近龙林一方设祭坛，祭坛分12祭，其中一个主祭塔、11个辅祭坛。主祭塔由12张八仙桌叠起，高耸入云；11个辅祭坛排成一排，背后挂一横幅，上书：祭各种自然神取各种自然条件之利求生产发展。按其祭祀内容，各自摆设不同的祭品。整体看来祭品林立，绿枝滴翠，纸花装点，升斗成排，蔚为壮观。进入祭场的通道从小松林由尖刀草搓成的草绳牵引随路经桥头凉亭达公路，公路上扎有一道以插松树组成的彩门，横幅上书“欢迎您到哨冲欢度“德培好”节；条幅为：巨龙腾飞彝乡风貌万紫千红，骏马奔腾社会发展突飞猛进。在彩门处远观祭场，一派庄重肃穆，令人叹为观止。

祭祀的场面壮观。此次“德培好”，据说参加迎龙的队伍达900余人，多数迎龙人要进入祭场参与祭祀，该舞则舞，该跳则跳，该表演则表演。队伍进祭场，以放土炮开路，由主持祭祀的12位毕摩穿礼服领头，迎龙队按序跟进，唱着古歌，踏着节拍，从彩门进入，经桥头凉亭，随尖刀草搓成的草绳通道进入小松林，经装饰华丽的彩门然后进入祭场。进入祭场，迎龙队进入各自事先安排定的场地各显身手、演示技艺；主持祭祀的12个毕摩则进入各自事先分定的祭坛各念经文，各司其祭。顿时，祭祀聚起，祭声鼎沸，让人耳不及听，目不暇视。祭场近处四周，人山人海；祭场稍远处的土掌房顶，观众如林；祭场较远处的公路上，人群如蚁。

主祭者要扶住桌架爬上最高一层，一边摇铜铃（法器），一边一音一拍念唱《长鼎经》（俗称《咪嘎好诺音》），经文内容讲述的是彝族先祖阿倮“见义勇为”、“战胜邪恶”、“创建太平盛世”的传奇故事，据说此祭塔涉祭众多，非年满花甲、德高望重者不敢登塔主祭（此次“德培好”长鼎者是莫测甸长者普璋开）。说经此一祭，年内乃至今后12年内会“无灾无难、无病无痛”。

次祭坛。此祭坛称“本拉坛”，坛子设在一张方桌上，以松枝插桌边摆设。其祭品上摆一斗谷、一升米、三元六角钱、纸钱、香烛等；下摆“德培好”的那两样“稀物”一个甑子，祭前清洗鹅卵石，然后从甑子通过经石孔后摆坛上。祭时祭者要边摇铃铛，边五音三拍地念唱《本拉》经，其经文内容主要是“祭诗经、传文明”。说经此一祭，会“团结和睦、邻里相安。”

三祭坛。此祭坛称“综衣综合二”坛，坛设方桌上，松毛排摆、松枝拴立。其祭品斗谷、升米一类与次祭坛略为相同，不同的是要加摆三碗糯米饭（上插熟蛋）、三碗糖果（上插纸花）、三碗水酒。主祭者法器为铃铛，经文念“综衣综合二经”，经文内容是“招谷魂、求丰收”。说经此一祭，会“五谷丰登、六畜兴旺”。

四祭坛。此祭坛称“活库”坛，设在一张方桌上，以松毛、松枝为饰物。其祭品除摆谷米、纸钱、香烛等，加摆一簸箕好谷，谷上插4排白栗小枝和盛有饭、糖、花生、葵花籽一类的糖果碗。其祭者要边摇支刀形柄铁圈（圈上配有七或九箍能随圆圈滑动的饰物，摇时嗦嗦作响），边哼唱《活库经》。其经文内容有二：一是招福寿魂；二是指点保健良方。据说经此一祭，会“老者长寿，幼者安康。”

五祭坛。此坛称“触赛莫鼎”坛，设坛方桌上，以松枝、粉旗、黄旗、纸花为饰物。其祭品上摆斗谷、升米、木刀、香烛、天梯（松枝扎成示意），下拴牲礼一鸡一鸭。祭者法器为铁圈，念的经文为《触赛莫鼎经》，祭的对象是太阳神、雷电神、冰雹神、风雨神。说经此一祭，会“风调雨顺、除病除灾”。

六祭坛。此祭坛称“恒席、咪席鼎”坛，坛设方桌上，以松枝、天梯、纸花（8朵）等为饰。其祭品上摆斗谷、升米、香烛；下摆泥牛、泥虎等12生肖、纸花、鸡鸭等。祭者法器为铁圈，念的是《恒席、咪席鼎经》，经文内容是祭房神、求安居。据说经此一祭，会“安居乐业，清洁平安”。

七祭坛。此祭坛称“门神照”坛，坛设方桌上，以松枝松毛等为饰。其祭品分上下两部分。上摆斗谷、升米、香烛、果品；下摆泥龙成半圈，绕内12个泥人，人边三朵纸花。其祭者法器使铃铛，念的经文是《门神照经》，经文内容是“祭火神、求温暖”。说经此一祭，生活会“火火红红，温温暖暖”。

八祭坛。此祭坛称“螽本部”坛，坛设方桌上，饰以松枝、木刀和一面青旗。其祭品为斗谷、升米、三元六角钱。主祭者法器为龙头拐杖，祭祀时要边按节拍拄拐边念经文，所念经文为《螽本部经》，其内容主要是“除恶魔、祈吉利。”据说经此一祭，会“趋吉避凶，逢凶化吉”。

九祭坛，此祭坛称“护德亩坛”，坛设方桌上，以松枝松毛和12把木刀等为饰。其祭品为斗谷、升米、三元六角钱。执事时，其祭者要一面前后摇动铁圈，一边念唱《护德亩经》，经文内容主要有二：一是驱凶煞；二是迎福祥。说经此一祭，会”除去凶灾，迎来吉祥“。

十祭坛。此祭坛称“禁网旦”，坛设长桌上，饰以松毛、松枝、木刀、杂木枝。其祭品上摆斗谷、升米、香烛；下摆泥人、纸花、鸡等。祭者法器为铁圈，念的经文是《禁网旦》，经文内容是：“去相克，求和睦”。说经此一祭，会“家人和睦、亲友相安”。

细看十二个祭坛，各富特色：祭经不同，祭品有别，摆设各异。为说得清楚，逐一说明：

主祭塔。此祭塔　称“长鼎”，由12张八仙桌叠起而成，四周各插栽一棵饰满绿滕花枝的高松扶定，并用用尖刀草搓成的草绳将所有的桌子脚捆牢，最高层上按“东绿、西白、南红、北黑”拴插彩旗，每个方位9面。因为“德培好”是“咪嘎好”的最高形式，故选9这个最大数。其祭品摆一斗谷（谷上一升米，米头一坨盐）、12只鸡（示意一年一只）、四碗糯米饭（饭头各栽两个熟蛋），外加纸钱、香烛、酒碗等。

十一祭坛。此祭坛称“庭拜行”坛，坛设长桌上，饰以松毛、松枝、两个竹圈和二个泥虎。其祭品摆一斗谷子、一升米、香烛、纸钱、三元六角钱、三碗饭、三碗糖果、三碗水酒、鸡。执事时，祭者要边摇动法器铁圈，边念唱《庭拜行经》，经文内容是：“免不孕不育，行优生优育”。据说经此一祭，参祭者“不孕者会孕，不育者会育”。

十二祭坛。此祭坛称“邪炒坛”，坛设长桌上，桌后饰以“众木成林”、红花黄花点缀。其祭品上摆摆一斗谷子、一升米、香烛、纸钱、水酒碗等，左拴山羊，右摆木犁、木耙。执事时，祭者要一边按节拍摇铃铛，一边念唱《邪炒经》，经文内容是：“祭六害，除病灾”。据说经此一祭，会“万事如意，无病无痛”。

上述十二个祭坛，各设一个或两个辅祭者，一般应邀观光采访者不太留心。辅祭者的任务有三：一是祭祀前负责设祭坛；二是祭祀时按其经文内容执事（如念到先献桌上菜、再献桌上酒、后献桌上饭......，辅祭者要依次抬茶碗、酒碗、饭碗、肉碗示祭）；三是祭后负责烧化纸钱、宰杀用以献祭的鸡鸭。按其古规，所有用以祭祀的鸡鸭一类牲礼要宰杀祭献，所摆谷米、钱币归祭者分享。

三、竜哦

“祭龙要跳龙，不跳荞不好。”“德培好”要前后持续四天，夜里跳“龙爪舞”，日里跳民族舞蹈，耍龙耍杂舞，所跳统称“竜哦”。按古规，“德培好”夜间主要跳祭龙调，俗称“依嗦喂”。跳祭龙调约定俗成，沿袭千古，其表达形式是：全体围成圆圈，拍掌为奏，由歌手唱一句，众人助唱一句。其序歌是：一年十二月，一月一节日。嘴捡佳食嚼，身挑华衣穿，四方皆好友，来人皆亲朋。人人来歌唱，个个来跳乐。跳到月亮出，荞麦装满屯。跳到月中天，五谷齐丰登。跳到鸡催明，四季好风光。

祭龙调追求热烈，讲求奔放。一不限人数，全村老小，加亲带故，上至七旬老翁八十老妪，下至七岁娃娃八岁牧童，只要有兴趣，皆可参加；二不讲其穿戴。祭龙调跳完，歌调就不拘一格。

此次“德培好”，格局高、规模大，与之古规“德培好”相比，增添了众多现代气息，主要有六：一是扎彩门，二是挂条旗，三是设开幕会场，四是安排歌舞晚会；五是安排沿街表演；六是绣包展览。

四、送龙

迎龙要庄重，送龙要拜别，送龙在第四天举行。送前要组织舞龙、跳杂舞的人员挨家挨户跳一跳、拜一拜，俗称“龙拜别”。因为“德培好”属联村合祭，参祭人家众多，所以龙拜别须以自然村为单位各自进行，一般应邀观光者不易采访到。

拜到的人家，要摆糖果，敬糖茶，递好烟，盛情招待。拜时无论贫富皆要燃放鞭炮，少则一串，多则不限，舞时长短，视其鞭炮燃放时间。拜完临走，要送糍粑，以示美满。富有者加送大鱼大肉，青菜糖果。接礼者要回敬几句祝福语，如：“四处逢源，财路通天”；“万事顺心，上通下达”；“今日赐糍粑，明年龙子大”等等。如此这般，依次拜别。等全村拜完，所涉人员，扛着木刀，肩着高跷，耍着狮子，敲着牛皮大鼓，放着火炮，把龙送回“龙宫”。

尼苏“德培好”，古朴庄重，沿袭千古，具有叙史性、娱乐性和传统性。