彝族的丧葬，古代实行火葬，明清后斩改为土葬，夭折者有树葬、路葬、弃葬等葬法，老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、“招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。 

接气是指老人弥留之际，子女要守着老人，在老人快要“落气”时，子女要用一只大公鸡对口“接气”，也有的由长子对着老人的口哈气，以示“接气”。接气后表示老人已去世。彝族的报丧方法是鸣枪或鸣炮，村人听到枪声，便会主动前来帮忙。 

“告丧”是向死者的后家告之死者去世的消息，告丧人到后家后，先在后家堂屋里磕头，告之丧讯，主人招呼报丧人坐定，另设一空坐位，意为亡者灵魂就坐，接着捉一鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮，鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上，吃过饭后由直系亲属拉一只羊，请一班乐师和亲友杠着魂幡孝旗，敲锣打鼓，吹响长号、唢呐，前去吊丧。 

“打断气羊”彝语叫“哥则曲”，意为断气的伴，是在老人亡故后，丧家拉来一只绵羊，抱在死者头上绕九圈后，用木棍把羊打死，把羊头对着死者的头放在一起，长者念祭词“你死了，你的魂要到祖先的魂那里生活你带走这只绵羊，作为你的财产，拿去给祖灵作见面礼”，念毕之后，杀羊烧肉祭死者亡灵。 

“献药”，就是由毕摩依死者生前所患之病配成药剂，在灵位前架一竹槽，死者家属跪在灵位前用一小勺，一面由毕摩育《献药经》，一边将药汁注入竹槽中流出，意为给死者喂药，认为亡灵即可病愈。 

“指路”是彝族送葬仪式上为亡灵指明通往祖地道路的祭祀活动，指路时灵柩放在树枝插成的望乡台之前。孝子跪两旁，毕摩念《指路经》边向致祭亲友身上撒米粒。诵毕，由死者的女婿或后家跪在弓箭处，将所备之箭向前方直射。由毕摩拿一只新笔，蘸着雄鸡冠上的血，用一个面镜照着纸扎的金童玉女，点画耳目口鼻之窍孔，然后便开始发柩，或火葬或土葬。 

“火葬”，火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，上放备好的白柴，烧男尸时堆9层柴，烧女尸时堆7层柴。子女亲友器灵一阵后，将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。火化后把尸灰捡起撒在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红绿线系山竹根一节，及绵羊毛少许，盛入一个小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩内制作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。

昆明近郊山区彝族仍保持着自己的民族特点。人死了要先鸣枪或敲铓锣报丧，村里的人闻讯后都立即停止生产，前来看望，表示吊唁。同时要派人向远方亲朋报丧，亲朋也要赶来吊唁。大家看过死者后，用酒给死者洗身人棺，抱死者入棺的人一般要夫妻双全的。老人死后停放在堂屋的正中间，孝男孝女都要参加守灵(彝语称“各喝”），并哭诉衷情（彝语称“茶实额黑”），诉说死者一生的美德，求祖宗照料死者，并劝慰死者对活着的人不要牵挂。安葬之前，要请“毕摩”择吉日，选墓地（也可由村里的人去选）。上山选地时要带上香和纸钱，祝告山神一番，然后用1个鸡蛋在山上滚，鸡蛋滚到哪里停住就是哪里为好。出殡日是以死者属相和丧日择算的；一般按以下规定择定：一月鼠、龙日凶；二月蛇、龙日凶；三月鸡、龙日凶；四月虎、羊日凶；五月马、羊日凶；六月狗、羊日凶；七月狗、羊日凶；八月兔、狗日凶；九月猪、狗日凶；十月龙、牛日凶；十一月猴、牛日凶；十二月牛日凶。除凶日外，皆为吉日。

 彝族把丧事称为“白喜事”故丧礼中有悲有乐，有歌有舞。安葬前请“毕摩”念《指路经》，使死者能顺利地到达祖宗居住的地方去。在此期间，丧家张灯结彩，昼夜歌舞，以表示对死者的敬意，获得死者的欢心，使死者有再来打扰活着的人。亲戚朋友耍狮子、吹奏唢呐、敲铓击锣，带着纸火，背鸡赶牲（猪、羊、牛）前来吊孝．送丧由狮子和耍刀枪的武术队开道，吹响、铓锣在前吹打，鞭炮围着狮子鸣放，孝子放声大哭跟在灵柩后面，直送到墓地坡脚为止。

 彝族在历史上实行火葬，约在明代中叶才逐渐改行木棺土葬，其方法与汉族大致相同，但也保持着自己的民族习俗。墓坑挖好后，要在墓坑里放上点金银器，请夫妻双全的老人去用松枝清扫墓穴，称为扫“金井银井”，然后再撒进五谷（养、麦、谷、豆、黍）或用米撒成八卦图。经过“毕摩”祝告亡灵后，即可下葬。然后，“毕摩”提刀在前，领孝子绕坟3周，以示驱鬼。在返回的途中，大儿子要寻找1棵梨树，砍回做神主（死者灵牌）。

 非正常死亡的不得将尸体抬回家中，也不得进入祖茔安葬。屏边县底西村一带，在家里房梁上吊死的要把房梁砍掉，在外面树上吊死的就埋在树下、死者要面朝地，男的用7棵木桩把尸体钉在地上，女的钉9橡木桩，然后再用土埋，其意是不让其魂魄骚扰诱惑活人，并告诫活着的人不要走这条路，不然死后同样受惩罚。