近年来，农历二月初八到大理州南涧县公郎镇盖瓦洒村看“哑神之舞”已成为省内外一些摄影爱好者、背包客的热门话题，亲临盖瓦洒参与哑神祭祀活动，与哑神狂欢，是他们旅游计划中必不可少的。2010年的二月初八，神秘而古朴的哑神会再次吸引来了不少来自北京、广东、重庆等地的摄影爱好者和背包客。

盖瓦洒是大理南涧彝族自治县公郎镇的一个彝族村落，处在海拔2400米无量山中，是南涧境内彝族文化保留比较完好的村落之一，村民之间还保留用彝族语言交流的习惯。在这个古老的彝族村，每年都会举行哑巴会、朝山会、火把节和祭密枯神等系列民族传统活动。其中哑巴会最具规模和代表性，它通过一系列的祭神驱神活动，表现出当地彝民的原始崇拜现象，是古老的生殖文化的遗存和延续。

几百年来，哑巴会通过口传心授的方式一代代传承了下来，经过多年的演化，如今的哑巴会内容更加丰富，形式更加多样，已由原来单纯的驱神活动，演变为四乡八寨对歌寻友、打歌联欢的盛大活动了。

选会头与交接仪式。当年当班会头负责人又称主会头。按传统习俗，每年的正月十五这天，全村人都要集中到村边的山神庙，杀鸡宰羊敬献山神、祭树神，推选出当年组织哑巴会的主会头及当班会头，然后进行新旧班交接仪式，当年当班会头一般5人，负责哑巴会的全部工作事宜。

密枯神前选出“哑巴”。新会头选出后，首先要做的就是选出9名“哑巴”。盖瓦洒有二月初七祭密枯的习俗，该活动是在绝对保密的情况下进行的。于密枯神前摆上贡品，会头跪于前，手握枝枝卦卦念念有词。当念到候选人名字时，即把松枝卦掷于地上，如果一面朝天，一面朝地，此卦为阴阳卦，说明此人天同意，地同意，可以作为当年跳哑巴会的人，反之则不然，说明天地不同意此人为哑巴。9名哑巴选定后，主会头就用红绸布或红纸很郑重地将人员名单和松枝卦包起来，并随身携带，做到绝对保密。到二月初八晚饭后临时悄悄地通知本人，入选者将感到十分荣幸和自豪，因为他们认为这是神的旨意。

对歌进村。二月初八这天，在太阳出山之前，村里人就在通往盖瓦洒的所有路口用有刺的树枝栅住，叫栅大路，等着进村的人来和他们对歌，来客只有在对山歌胜利后才能顺利进村。

打歌场中跳哑神。晚饭后，村民们陆续相聚到村旁的打歌场上，场上已洒满厚厚青松毛，篝火已熊熊燃起，人越聚越多，身着彝族盛装的人们开始打歌。至午夜时分，在一声提示哑巴来了的声音后，就见哑巴们冲入打歌场。所有打歌的人们踏着舞步唱着山歌把哑巴们围在打歌场中心，哑巴们踏着打歌人的节奏，他们跳起原始而狂放的“哑巴舞”，他们右手持刀、杆或叉，左手使劲摇着系于其胯间的铃铛，时而猛挤出猪尿泡里的水狂跳，时而用神鸟的尾巴（荨麻）扫向打歌的人们。哑神在广场上跳过之后，开始逐家逐户前去驱神。每到一家，主人都会在自家大门前点上香火迎接哑巴神。哑巴神进入该户人家，就在这家的庭院、正房、面楼等各个角落疯狂地跳动，两只吉祥鸟则跟随着哑巴用嘴和拴有荨麻的尾巴到各个角落驱神，让哑神无处藏留。跳完后主人家则用准备好的肉食相送。

送哑神出村。哑巴神在村中各家各户完成了驱邪祈福之后，村民们随同哑巴将哑神送到村外，而哑巴则要继续把哑神送到更远的地方。据说参与送神的人只能是会头和跳哑巴的人。在送神出村的过程中，不能回头看，路线也不能反复。把哑巴神送到村东边山脚干沟河后，就在那里烧毁道具，洗净脸，卸妆，然后绕道回家。至此，从筹备到结束，延续近一个多月的哑巴会才算结束。

据悉，近年来，盖瓦洒哑巴会以其独特的活动方式和深刻的文化内涵，引起了中外很多专家的关注，有关盖瓦洒哑巴会的多篇文化散文已在《人民日报·海外版》、《新民晚报》、《中国文化报》等国家级的报刊上刊出，多篇理论文章相继在《人文地理杂志》、《云南画报》、《今日民族》等杂志及《中国知网》等网站刊播。2009年8月，哑巴会亮相第八届中国摄影艺术节暨2009首届大理国际影会,赢得了众多前来参加盛会的中外摄影师和嘉宾好评。