乌撒是威宁的旧称，与云南省接壤，是贵州省的最西端。常言道：“落叶归根”,这既是中国人的传统,也是人们进入晚年后的一种美好追求。原地区农科所所长，我区马铃薯专家王国良，我省玉米育种专家余永芬夫妇，在功德圆满光荣退休之后，怀着对故土的感激和眷恋之情，毅然选择家乡作为最后的回归之地,并决定在生之时在高原之巅建成自己的后花园—生基。夫妇俩生在大山农村，青年时代相约双双选择学农，风雨同舟，一生相伴前行,用自己亮丽的青春,辛勤的汗水,谱写了绚丽的事业人生。感念两位老师为毕节农业做出的突出贡献，尤其是他们的高尚品行和对故土的认知，有幸为其生前做好的墓碑写下了一副对联：“身影不随洪浪去，功勋常与绿绒留”,既以此反映和概括两位前辈的一生,也表达对老师一身正气和在科技事业上取得丰硕成就的崇敬之情。2005年初夏，应老领导邀请，到威宁观光并考察墓碑事宜。出毕节，经夜郎，爬最高峰，高原风光收眼底，一路所见所闻，尤其是大街、别奢院子在我心里留下了深深的记忆。

威宁是一个美丽的地方

威宁自治县总面积6000多平方公里，虽海拔多在2000米以上，但地势较平缓，是云贵高原的主体部份，也是毕节地区国土面积最大的县。历史上被称为贵州十大县之一。

提到威宁，草海无人不知，无人不晓。草海是贵州最大的天然淡水湖，湖盆面积45平方公里，水面积20平方公里。1992年，国务院批准草海为国家级自然保护区。草海以其独特的自然生态风光，被誉为贵州高原上的一颗明珠。

草海水质优良，清澈透明，可清晰看见水底的鱼虾和水草。得天独厚的自然条件，丰富的生物资源，使草海成为百鸟水禽栖息的乐园，种类达180多种。其中属国家一级保护的珍禽有黑颈鹤、白头鹤、黑鹳、白尾海雕等。是世界箸名的“十大观鸟圣地”之一。

在草海，人鸟和谐相处的情景随处可见，当地人爱鸟护鸟的故事不胜枚举。这里是鸟的栖息地，也是人们心灵的栖息地，是人与鸟的共同乐土和家园。当地人对草海景观早己习以为常，但是，作为一个外地游客，泛一叶小舟，观黑颈鹤，览湖中鸳鸯戏水，品尝现烤的小鱼，喝卢山香茶，心情会得到极大的放松，也是人生的一种最大快乐和享受。人们追求的快乐幸福也莫过如此。回来时还可带上一点威宁火腿或湖中的鱼虾。

“天娇千年质，飘飘万里情”。是宋代大儒朱熹赞鹤的诗句。草海的黑颈鹤，每年的夏天在青海，甘肃一带繁殖，冬季迁飞到草海越冬，“欢呼良自适，罗列好相依”。轻迹凌乱，浮影交横，黑颈鹤的舞蹈，舞姿优美，舞步传神，妙不可言，雌雄相对的鹤舞更是美不胜收，和谐欢悦，令人浮想联翩。结成伴侣的黑颈鹤，终身不离不弃，如果有一只先亡，另一只就郁郁寡欢，哀鸣不断，甚至绝食而终。黑颈鹤对爱情的忠贞不渝不仅感人至深，也令人们在动物面前感到渐愧。

在领略草海风光之后，在让人具有一种好心情的同时，人的脑海中也会有一些平时难有的思唯。

威宁是一个物产丰富的地方

提起威宁，很多人会想起：“高山大箐，洋芋当顿，要想吃米，特非痛病”。的民谣。历史上威宁曾因地势高寒，气候冷凉，生活条件艰苦而让外地人望而却步。其实，“纳、威、赫，去不得”。只是外地人的一种负面宣传，他们并不真正了解威宁。

的确，威宁因海拔高而气候冷凉，只适合荞麦和马铃薯作物的生长，因为热量欠足，一些异常年份玉米也不能正常成熟，荞麦，马铃薯曾经是当地人的主粮。但是，这也成了威宁的一种优势。由于马铃薯适宜在冷凉气候条件下生长，威宁洋芋不仅产量高，个大，而且吃味特佳，品质最为人们称道。由于冷凉气候条件下马铃薯不易退化，因而长期以来，威宁是中国南方重要的马铃薯种薯基地。威宁地广人稀，土地资源面积大，随着饮食习惯的改变，马铃薯深加工技术的发展，威宁马铃薯的优势地位正日益显露出来。威宁过去曾经被认为是烤烟的不适宜区。但是，威宁虽然气温较低，但昼夜温差大，有利于干物质积累，而且，太阳幅射和日照时数为全省之最，光照条件十分充裕，较好弥补了温度上的欠缺。在这种特殊生态下形成的烤烟不仅具有良好的外观和协调的化学成份，而且烟味清香，中偏清或清偏中间香型，是贵州最重要的清香型烟叶产区，深受全国各大卷烟企业的青睐和消费者的欢迎。除特殊的气候外，在碳酸盐岩，基性岩发育而成和面积广大的黄棕壤也是形成优质烟叶的一个重要原因。据全国第三次烟草种植区划研究，威宁适宜植烟土壤162.8万亩，为全地区之最。过去，毕节烤烟生产主要依靠东中部地区，但目前威宁烤烟以其清香和优良的品质成为我国最重要的烤烟产区之一，是我国卷烟工业许多品牌卷烟的主要原料，成为了毕节烤烟的代名词。

威宁不仅马铃薯和烤烟闻名国内，还盛产板粟、核桃和黄梨。尤其是发达的畜牧业己成为威宁经济新的增长点。毕节当初定位的“畜牧大区”主要是以威宁为依托。因此，威宁畜牧业撑起了毕节地区的大半壁江山。在特产方面，威宁火腿、黄梨，回民制作的牛肉干巴闻名遐迩。据称，早年云南宣威火腿商铺的货源主要来自威宁，因此，是威宁火腿成全了宣威火腿的美名。威宁火腿销往外地虽然为地方经济带来了活力，但墙内开花墙外香，没有知识产权保护意识，没有注重威宁火腿品牌的后续发展，不能不说是一个大的遗憾。

威宁是一个文化交融的地方

威宁自治县总人口103万。这片土地聚居着彝、苗、回等少数民族。虽然各民族都有自己的文字语言，风俗习惯和传统，但千百年来，各民族之间相互尊重，相互融合，共同发展，并形成了民族各自的特点。彝族历史悠久，文化灿烂。据史料记载，贵州彝族源于云南彝族的东移。迁移之初，由于情况不明，不敢贸然深入贵州境内，便把威宁作为一个跳板和前伸的基地。因此，威宁彝族的历史早于贵州其它地区，甚至早于水西。古时的威宁称为乌撒，主要来源彝音。据史料记载，乌撒与水西虽然都是彝族，但“六祖”起源上隶属不同的分支。同彝族一样，苗族和回族也是这块土地上历史悠久的民族，但苗族的历史长于回族。彝族感情朴实，富于智惠，不仅长期统治一方，历史上也出了不少能人志士。龙志毅小说《王国未日》中的主人公滇军青年军官卢开云,在回昭通老家省亲途中路过威宁，为昔日威宁土司的庄园所震憾,无论建筑规模与风格,胜过云南境内的土司庄园。彝族的地位及当年的繁荣可见一斑。历史上的彝族统治者和精英名士很难一一追述，解放后在地区任职的主要领导中，大多来自威宁。90年代后，禄文斌升任省人大副主任，禄志明升任副省长。苗族忠厚本份，不善交际；而回族天资聪颖，生性精明，在威宁境内非官即商。由于民族各自的文化背景和传统，威宁的彝苗回族形成了径渭分明的界线和特征，在威宁的政界上，彝族一般任县的主要领导，回族任县局领导者居多，而苗族一般任副职，要不就是乡镇长。于是，就形成了威宁头曲（族）、二曲、三曲的传说。

威宁不仅聚居着多种少数民族，也是受外来文化浸染和影响较早的地方。早在百年之前，西方传教士在到威宁传教的同时，也带来了先进文化。由外国传教士创办的石门坎学校便是东西方文化交汇的见证。在黔西北这块土地上,这里是现代教育最早的发源地之一。在石门坎这个地方，外国人不仅传播宗教文化,也创办新学,通过文化的进步改变地方的落后面貌,这就是誉响四方和被人们推崇的石门坎文化。石门坎文化对威宁地方的社会和文化发展起到了积极的促进作用，并由此产生了较为深远的影响。

大街是一个人才辈出的地方

大街距县城50公里，与赫章相邻。这里土地肥沃，民风古朴。优越的自然环境为这块土地上的人们提供了生存和发展的条件。同威宁其它地方一样，在少数民族中，彝族是吸收和接受汉文化较早的民族。长期以来，重视教育，不分贫富，不论男女，送子上学，供养读书己成为民间的习俗。因此，大街在教育上有一种良好的氛围。早年的大街小学因师资力量强办学条件好而享誉一方,而且同县内许多学校一样,大街小学也属教会管理的学校。这种由教会管理的学校不仅不收取费用，相反还资助家庭贫困的学生,无偿为穷人治病,而且提倡宗教信仰自由,不愿加入教会的一律不强求。这些外国人远涉重洋,带着他们的积畜,带着他们的信仰,带着一颗善良的心,到万里之外的异方它乡传播文化,救助与他们非亲非故和不同肤色的民众,这与所谓“宗教奴役”和“文化侵略”相距甚远,严重曲解和玷污了这些外国友人的初衷。我想,随着社会的进步,威宁地方上应还原历史以真实,对这些外国友人有一个客观和公正的评价。按照大街当地的做法，小学主要在大街就读。中学则送到威宁县城或石门坎就读。王所长的大哥早年曾到省内榕江师范学习，后回到大街小学任教；地区种子公司王裕泽经理曾到百公里之外的石门坎中学就读；王所长和余永芬老师则是威中的学生。

常言道：“一方水土养一方人”。大街的这种教育氛围和这方水土，为国家培养出了许多有用之人。余永芬老师在玉米育种上独树一帜，选育出优良玉米自交系411、449，405,以及毕单系列优良品种，为毕节地区玉米生产做出突出贡献，成为贵州省知名玉米育种专家。王国良老师凭长期的丰富实践，在农业科技战线做出重要贡献，成为我区农业科技专家被载入“神洲大地毕节人”。从大街这块土地上走出来的还有省民委副主任余克，地区医院儿科副王任医生王俊芬，毕节学院副教授余永彭，毕节市人大副主任王顺荣，地区种子公司副经理王裕泽等。自改革开放恢复高考以来，又有一批又一批的大街人前朴后继通过求学报国方式，走出大山，走向社会并成为报效祖国和建设家乡的有用之人。

别奢是一个充满亲情的地方

别奢源自彝音,也是地名。彝族的部落、姓氏和居住地有用地名加以冠名的习惯。别奢是别奢院子的简称，是王国良老师的故居，位于威宁自治县大街乡东北。如果说威宁是高原，那么，这里又是高原上的大山。站在高高的山颠，威宁县城尽收眼底。如果天气和能见度好，可以看见毕节城。别奢往北，是新龙厂河。河谷散发和升起河雾飘浮在山间，仿佛让你见到了卢山的美景。别奢这个地方有山有水，山上长满了茂密的树林。除了大片的土地外，还有成片的草甸土。玉米，马铃薯是这里的主要作物。人们除种植农作物，还饲养牲畜。据说，王姓祖上有很多土地，一部份用于租佃，剩下的自己种，但季节上主要请人栽种和收割。解放后，特别是改革开放后，人们的农事活动则采用换工的方式。而现在的栽种又主要靠请工。由于畜牧收入占较大比重，每家人都有比较固定的放牧人。拿着鞭子，带上披毡，赶着牛羊，风雨无阻，一声吆喝，一曲悠扬的山歌，成为高原上一道独特的风景。

老领导的侄儿庆光是当地的村民组长，家中除种地和养殖外，还在大街购得一间铺面并开了小店。地里所产粮食一般吃不完，除喂猪外还可卖掉一部分，加上出售牲畜和小店收入，虽不十分富裕，但日子过得有滋有味。庆光还在一快空地上建了一个篮球场，劳动之余与寨上的年青人玩半篮，为生活增添乐趣不假，但一个人的能力建篮球场实在让人惊叹。据说这也是受石门坎文化的影响和留下的痕迹。庆光家人话语不多，感情朴实，待人真诚，在他们身上表现出来的是一种近似古朴和原生态的传统美德。这不由让我想起了和谐社会和世外桃园。庆光经济条件不算上乘，但他充实的生活让人羡慕。

王国良老师的祖上有比较多的土地，但是，在刀耕火种的年代，基本上是广种薄收，农作物产量十分低下。为了改变家乡落后面貌，促成和坚定了他学农的决心，而且这也成了他终生的事业。

王国良老师的父母过世早，只有兄妹三人，而且大哥年纪长十多岁，在这种情况下，长者为父，大哥在读书期间给予他极大支持,王国良老师参加工作后也对家中提供力所能及的帮助,兄笫姊妹间可谓感情深厚。80年代初，兄长不幸辞世，王国良老师倾力帮助安葬了大哥。大哥离世前,指着庆光对兄弟说：“这孩子是我们俩共同带大的,是我的孩子,也是你的孩子”,其实,大哥在临终前对兄笫寄予了某种希望。大哥辞世后，王国良老师对老家的侄儿给予了许多帮助。两个侄孙女先后到毕节读书，家中缺化肥，或需要什么投入，老领导总是义不容辞。为让老家点上电灯，王国良老师购买变压器送到威宁。王国良老师有一子两女，只是长子王新英年早逝，黔西北文坛的一颗新星陨落,夫妇晚年丧子可谓痛不欲生。在这种情况下，侄儿庆光尽了晚辈的义务和责任，每年让叔叔家中的腊肉火腿不断，生病住院，庆光放下家中事情到医院护理，这也是对王国良老师心理上的一种极大安慰。

王国良老师退休后，因心脏不好几次住院。生老病死虽乃自然规律，随着年纪的增长，问题却摆在了王姓人的面前。其实城市和农村在观念上有较大差距,但“落叶归根”，老人辞世后安葬在威宁老家，既符合传统，也有亲人照料，不失为一种好的选择。而且老人百年之后,每逢清明,女儿、女婿,还有外孙驾着他们的美洲虎,来到美丽的威宁,既到坟头踏青,也看望老家的亲人。其实,中国人最讲血脉亲情,人不走不亲,亲情还要一代代维系和传承下去。我想这也是王国良和余永芬老师的考量之一。

这次返回老家就是要落实诸多问题。按一般风俗，墓地要经高人指点，对此很多人均十分重视。但威宁一方信仰耶稣，一般均不请佛教或道教先生看地,只凭感觉,只论风景,老领导认为随乡入俗，不必到外地找看地先生。因此事情的落实除为墓碑事宜在威宁到雪山往返彼费周折外，显得十分顺利。最后由庆光指山为界，将地点选在了一个视野开阔，风景美丽的地方。

将别奢作为回归之地，也主要是达成侄儿们的心愿，但想不到新的问题随之而来。除回归故土外，老家人们的想法百年之后不要火化，要全身回到老家。对此，庆光与媳妇，以及他们的女儿均表达了自己的心愿。尤其是看到庆光媳妇提出这个要求时那动容的面孔，含泪的眼晴，真是感人至深，让我永远难以忘怀。我在亲身感受到别奢院子这种血脉亲情的同时，也为我们的王国良老师有这些亲人感到幸福和欣慰。

同时，我也在思考一个问题。除血脉亲情外，王国良和余永芬老师献身农业，为家乡做出了突出贡献，他们的功绩将锩刻在黔西北大地上,他们的品行和精神也将照亮后人前行。虽然岁月消逝，但百年之后，会有许多的人们还会记住他们的名字，他们做过的一切。我想这正是人生追求的最高境界,他们并不仅仅属于别奢院子的王姓人,他们属于黔西北这块土地,他们是高原的儿女。“身影不随洪浪去，功勋常与绿绒留”,百年之后，他们将长留在人们心里。

山长风骨水长情，乌撒赤子故里行，在功成身退之后，王国良和余永芬老师最终选择“落叶归根”并把故土作为生命最后歇息的港湾。王国良和余永芬老师眷恋故土，热爱家乡,乐于奉献的精神深深感染了我们,他们的业绩为人们称道和传颂。这次陪同王国良老师的故土之行，既让人看到了不少，也让我感概良多。如今,老领导巳年近7旬,但老有所想,老有所乐,除组建成立健身协会和参加活动外,还养花种草和关心时事政冶,关注民生,并且亲自到学校接送外孙。最让老领导欣慰的是,儿女们不仅事业有成,而且十分孝顺。今年欣逢王国良老师70寿辰，作为属下和学生，对前辈的关爱无以为报，谨以此文献给王国良老师。