说明：在贵州大方城边的云龙山下有一个洗马塘，塘边安葬着一位彝族的巾帼英雄——奢香夫人。奢香墓建在半山坡上，占地2万平方米。它是一座圆形石墓，墓高4．5米，直径6米，采用须弥座式。以墓为圆心建有九盘围石，每盘用36块白石砌筑，第六盘圆围上有“九龙九虎变形图”，这是彝文化的重要标志。墓前有两道平台，第一平台的中轴线上立着一块高大的墓碑，墓碑上是彝、汉合璧的“明顺德夫人 

摄贵帅[宣慰使奢香墓”各14字，背面刻有《奢香夫人赞》五言诗。平台左右为36块白石双面虎头纹图案的浮雕栏板，还竖着38根白石虎头圆雕立柱，左右有一对石狮子和两根华表，华表上为元鹤高浮雕。奢香墓是维护民族团结和国家统一的历史见证，1988年经国务院批准为全国重点文物保护单位。 

奢香是彝族杰出的女政治家，生活在元末明初。她是四川永宁宣抚使之女，贵州宣慰使霭翠之妻。朱元璋建立明朝不久，霭翠率先归顺，于是列为贵州各宣慰之首。霭翠去世后，其子年幼，由奢香代行宣慰使之职。当时云南为元宗室梁王盘踞，企图以地遥路险割据一方，于是朱元璋命傅友德等率30万大军远征云南。奢香审时度势，以国家统一为重，积极贡马、献粮、通道，支持明王朝统一西南边疆的大业。镇守贵州的军事大员贵州都指挥使马晔，乃一介武夫，不懂政治，他有意鞭挞奢香，企图激起彝族反抗，乘机消灭土司，改为流官统治。奢香知此必引起西南大乱，忍辱负重，亲自赴京禀报，控告马晔的种种罪行。朱元璋从全国政局考虑，决定严厉惩治马晔，为奢香主持公道，以求长治久安。奢香深受感动，回来后便主动开辟“龙场九驿”，沟通省内驿道，有利于水西交通，促进彝汉经济、文化交流，成为维护民族团结的典范。明洪武二十九年(1396)，年仅35岁的奢香不幸病逝，明太祖特派使臣前来祭奠，并加封奢香为“大明顺德夫人”。墓前的奢香夫人塑像，英姿飒爽，令人肃然起敬。 

1993年5月，在奢香墓东南角兴建奢香博物馆，历时11个月竣工，占地1 600平方米。全部建筑依山势修建，分立在三级平台之亡，有门厅、中堂、后楼和两厢廊房，既保持彝族的风格，又融入汉族的建筑形式，别具一格。门厅的外观，似虎眼圆睁，呈雄视远眺之像。殿后的重檐楼阁，犹如神龙翘首。整个布局，结构紧凑，巍峨雄伟，气势非凡，使人有藏龙卧虎之感。在这里，集中展现了彝族的历史文化，包括彝文古籍、金石碑刻及文化习俗。 

彝族很早就有了文字、称为“爨字”、“韪书”或“蝌蚪文”。在整个彝族地区，黔西北的彝族典籍最为丰富，总数不下几千册，有大量彝文经典、谱牒和契约文书。抗日战争期间，著名地质学家丁文江来贵州考察，偶然发现许多彝文经典、碑刻，视为瑰宝，于是请彝族学者罗文笔翻译出来，印成《爨文丛刻》一书。解放后在大方成立彝文翻译组，将大批彝文典籍整理出版，最著名的就是《西南彝志》，全书共26卷，记述了彝族的社会历史，政治制度和文化艺术，具有很高的文献价值，被誉为“彝族历史巨著”。以后，又出版了天文历法巨著《宇宙人文论》，出版了彝文碑刻总汇的《彝文金石图录》。博物馆还收藏了许多民间流传的彝文手抄本，封面用羊皮或麻布做成，被称为“羊皮档案”，堪称馆藏一绝。 

黔西北保存的彝文碑刻最多，尤以大方最为密集。馆藏彝文碑刻共246块，有记功碑、修路碑、建桥碑、献山碑、宗源碑、灵房碑、封山碑、墓碑等等。著名的如《济火记功碑》、《千岁衢碑》、《大渡河桥碑》等，这在国内是别具一格的。这些彝文碑刻，有的全是彝文，多数是彝汉合璧，它们是彝汉文化交流的历史见证。 

馆中藏有一口大铜钟，是明代成化年间所铸。钟上铸有彝文和汉文，注明是成化二十一年(1485)由贵州宣慰使安贵荣及妻子奢豚捐资铸造，是目前发现国内最早有确切年代的彝族器物。钟上铸有许多彝族工匠的名字，说明在“龙场九驿”开通后，汉文化源源传入水西，中原的铸造技术在彝族地区得到进一步发展。钟的铸工精细，铭文和图饰线条鲜明，造型沉雄凝重，国内罕见，堪称馆藏第二绝。