云南省玉溪市彝族谚语说“山神土地不开口，老虎豹子不吃人”。纳苏人对山的崇拜主要表现在清明上坟祭祖时，每个家族都有自己固定的山神，其具体物态化形象是一棵大树或一块巨石。纳苏人普遍选枝繁叶茂的大松树做为家族山神树，也有少数择巨石为山神的。如塔甸大寨黄姓家族江西坟地内的山神，就是一块硕大无比的巨石。按照黄姓家族的说法，这块山神石还在不断地长，这是吉兆。

山神树下置有一块石头，叫山神石。纳苏人认为，山神是家族祖先乐土世界的守护神，每年上坟祭祀先祖前要先祭山神。这与其他民族的山神为一座山的守护神灵的观念，有着极大的不同。人们对山神是非常敬畏的，惟恐一不小心就会得罪它。不能轻易去碰山神树、山神石，更不能砍伐山神树或取用山神石作建筑等他用。侵犯山神者或其家人，轻则重病或行运不顺，重则会导致家毁人亡的惨剧，纳苏人对此深信不疑。所以，纳苏人平日决不会招惹山神树（石），如果无意之中触犯了山神树就必须请策耐摩施禳灾术，返还所取山神树枝、山神石，以使山神息怒。纳苏人的山神树、山神石崇拜，与彝族始原文化中母石崇拜有着渊源关系。传说夏代的第一个君主禹由石崩而生，产于高密，家于西羌，地名石纽。纳苏语“硌”除指“石”外，还指“虎”、“龙”，许多彝族支系统称“石”为“硌摩”，这个音同样含有“母虎”之义。旧时纳苏村寨几乎各家房顶或门头上都有一只小石虎，以让其司驱邪除恶、消灾免疫的职责，这当然是衍生的象征意义了。峨山塔甸大寨村后山坡上有一块巨大的石头, 当地纳苏人称为“硌摩特”，意为“巨母石”。当地人家中凡遇小孩啼哭、不肯睡觉、体弱多病时，认为孩子必须求赐一名才能顺利成长。这时就要请策耐摩择吉日到该巨石前祈求“石祖母”赐给一个名字，赐给他安睡、平安、健康。凡在母石处祭拜取名的名字中必有一个“石”字，意思是“子从母姓”。以后接下来的三年中，每年正月初二都要回来母石干妈处祭拜还愿。