关于彝族的“苏尼”，我查证了一些资料，也结合看到的、听说的，作一些不完全正确的介绍。据说。严格意义上的“苏尼”都有传承和世代相沿之习，但它的传承方式不易被人们所发现。据说苏尼的传承递交方式是不合现代逻辑规则的，全靠看不见摸不着的先天性生理遗传因素（彝语称此为‘尼症’------尼种，即指苏尼遗传症或苏尼史）默默地在进行着传递交接。苏尼无须学习练就，是在民间自然产生形成的。人们普遍认为它是有着近亲血缘关系而具有某种遗传因素（遗传症）的先辈生理遗传的结果。人们将具有这种症状的人称谓“牛某”（彝语即眼明），这里指具有“神眼”者，意思是与凡人不同，而是具有某种超功能感官知觉的人。据彝族老百姓讲，这种人在日常生活中常凭借着自身拥有的特点，感应感知自然界和预测吉凶祸福。或认为这种特别人物是由已故的某个苏尼或某人之亡灵变为“阿普阿萨神”（神爷）后附于其身作祟的结果，或以为是同氏族近亲前辈曾有人是操苏尼这行当的，是其亡灵附于后生们所致。据彝族老人们介绍，苏尼传承的特点是不分严格的时空，它可以断代，不一定都代代相沿而紧扣着，也不一定都专传与自己的亲生子女。所以，有彝谚云：“父尼子不尼”，其意为父亲可以是个大名鼎鼎的苏尼，但其儿子不一定都成为苏尼，不一定都承上启下成为祖业的继承者。有人认为苏尼之所以成为苏尼，不是什么“神灵”的缘故，而是人的生理上固有的并能够成为苏尼这类人的那种特殊因子的遗传所致。这种遗传的结果则是苏尼的形成和产生。苏尼的来源，既不拜师授业，也非祖传，且男女都可担任。成为苏尼的人，一般是患病不愈，经毕摩进行测算，认为是苏尼的祖神“阿沙”或此人作过苏尼的某个先人的魂附在了身上，此人病愈后，即往山林中以白鸡献祭，并砍回杉树枝作鼓槌，由毕摩或有影响的老苏尼授以羊皮鼓作沾器，此人就成为苏尼了。彝族地区民间存在的苏尼是非常神秘的，而苏尼作尼的许多作法也是不可解的“谜”。

在看了前面一位苏尼的表演以后，一个老人也给我们来了一段，给我的感觉更具有神秘色彩，他的身影，体态，那节奏感-------迷，一个迷！！还记得我发过的老人的照片吗？

是他，也给我们表演了一段：