听说水城县的布嘎乡有一82岁的布摩（毕摩），除藏有数十本彝文书外，有一箱凝有鸡毛的祭祖方面的书，上百年来都不敢打开。应水城县民宗局副局长张忠秀同志的多次相约，2009年4月10日，我们一行去5人水城县果布嘎乡，下午3点，在乡政府陈乡长等有关领导的陪同下，我们进入兴龙村罗盘组拜见82岁的松正昌布摩，查阅登录他平常用的26册书，用白公鸡和酒祭奠知识神、书神后，打开了所谓上百年都没打开过的书，将其中的13册也作了登录，松布摩家保存略完好的彝文书共有39册。2009年4月11日一早，我们又去离乡政府4公里的大寨村小寨组陈兴平布摩家，陈布摩家藏得有一大箱保管得非常好彝文，我们对其中的58部（册）作了登记，在这部分书中，有十余部册是清光绪二十三年（公元1897年）至三十二年（公元1906年）的抄本。此次进入按《中国少数民族古籍总目提要》编目要求将书作登记待编目。中午在陈布摩家用了彝族特色一顿丰盛的午餐；尤其是晚上，乡村两级领导在大寨村的永姑组组织了一场别开生面的彝家传统歌舞晚会，这是又一盛宴。一连两天，都流连于具有水西风格的彝文文献中，看出了水西与乌撒两地彝文献的风格差异，晚上的代表果布嘎乡彝族风俗的歌舞也给人耳目一新的感受，歌舞是按当地婚礼的程序仪式进行的，为我们的采访 方便，还穿插了一些丧礼方面的歌舞。歌舞在传统文化自然传承人、现年80岁的张绍先和61岁的陈宝荣的主持下进行差不多到午夜。这里的彝族歌舞较为完整地保留了古老的水西彝族文化的风格，给土生土长在古乌撒地且熟悉乌撒地彝族风情的本人的感受可以说是震撼的。彝族“录比”格言中的“德布戴白孝、德施戴黑孝”和“德布用木板招灵、德施以竹筒招灵”的说法，只有在水城境内能印证到。

水城县的大部分地方古代属原水西部，水城的彝名称之“底苏靡”，源于水西部的一个人的名字。据《西南彝志》、《彝族源流》等彝文献载：彝族“六祖”分支后，默支系慕齐齐传33世到赤雅笃，或作阿赤阿笃，或作扯阿住，赤雅笃生两子，幼为赤笃底苏，住益额苦帕，是水城底苏沙氏土目之祖。“底苏靡”源于“赤笃底苏”，其所住的益额苦帕，在今贵州省六盘水市政府所在地一带。贵州省的彝文古籍多，水城县的彝文古籍很丰富，单是果布嘎乡，还有四家毕摩家的100来本彝文古书，我们还来不及看，4月12日中午，考察野钟乡响石村响石组香炉岩的一百余朱写彝文字，文字书写的时间不详，它的内容还在慢慢破译中。岩下的半坡中有一段古驿道往山垭的一旁延伸。想当年这里曾经处于交通要道。

从保留完整的彝文古籍、彝族歌舞、习俗、古驿道等遗迹上看，

失落的水西彝族文化可能还较为完整地保留在这并不太为人注意的水城县的果布嘎乡的深山中。