禄丰县位于云南省中部，楚雄彝族自治州东部，东邻昆明市富民县、安宁市、西山区，南接易门县、双柏县，西壤牟定县、楚雄市，北连武定县、元谋县。县城驻地金山镇东距省会昆明104公里，西距楚雄城84公里。全县土地总面积3536平方千米，辖7个乡11个镇，170个村（居）民委员会，2185个村民小组，居住着汉、彝、苗、回、白、傈僳等24个民族，总人口416668人，其中,农业人口344185人，占总人口的82.6%。汉族318907人，各少数民族95354人，占总人口的22.6%。人口密度为115.8人/平方千米。海拔1300——2754米。禄丰拥有恐龙化石、腊玛古猿化石和一平浪植物群化石，素有“恐龙之乡”、“化石之仓”、“亚洲人类发祥地”的美誉，是云南省“古”（古生物、古文化）、“彝”文化的重要展示基地，是楚雄通往省会昆明的重要门户，已成为大昆明的重要经济板块，是昆明通往楚雄的经济纽带，通往滇西、滇西北以及东南亚、南亚的桥头堡。禄丰有便捷的交通优势、优越的区位优势，独特的自然风光和浓郁的民族风情构成了秀美山川。

一、民族手工艺有悠久的发展历史

（一）茶马古道的多元文化撒落在村村寨寨。在禄丰辖区内早在4000年前就居住着土著居民，在公元前4世纪的战国时期就已开通“南方陆上丝绸之路”，这条古道从蜀南下，经宜宾、昭通、威宁、曲靖至昆明，又经禄丰、样云至大理，一条从保山至腾冲出缅甸到印度；一条从丽江至中甸出西藏到印度。通过这条古道，中国大量的丝绸、茶叶、瓷器运往印度等南亚国家，而印度的佛教对中国的文化思想也产生了深远的影响。炼象关的庙宇、民居建筑和缅树，都是南方丝绸之路上中印文化、中缅文化交流的见证。从昆明至禄丰到大理，途经禄丰5关14铺150余里。如今茶马古道上的雄关哨铺大多被岁月的风尘抹平，只有禄丰星宿桥、炼象关、响水关的古建筑旧貌犹存。由于历史原因，居住在这条古道沿线的彝族族不得不躲避战乱，把古道上的多元文化带到大山里，融入到生产劳动中，创造出了自己独有的民族手工艺。古老的滇池文化与洱海文化就这样融入禄丰盆地，交织在星宿江里，撒落在沿线的村村寨寨延续至今。

（二）古老的禄丰养育了众多民族民间艺人。禄丰县是由禄丰、广通、盐兴、罗次4个县合并起来的，是一个民族文化荟萃、历史文化厚重、文物古迹众多的资源大县，被专家誉为“文物宝库”。众多文物古迹融入了一代又一代民族民间工匠的勤劳与智慧，多姿多彩的民族民间手工艺也一代又一代地传承着先民们创造的无穷内涵。目前，在全县18个乡镇均有民族民间刺绣手工艺，其中广通镇、高峰乡、中村乡的刺绣能手较多，而且服饰花色多样。广通、黑井、高峰等片区属于一个服饰文化圈，主要表现在公鸡帽、银饰和短绣花衣；中村、舍资等片区属于一个服饰文化圈，主要表现在蝴蝶图案、马樱花绒球饰缀帽，银饰和长绣花衣佩饰火草绣花披布，（还有部分老人穿前后一样长的长袍绣花衣、绵羊皮披布和百褶裙），这些地区的彝族服饰分儿童装、青年装，老年装。广大彝族妇女通过剪纸、绘画等形式，把玛樱花、山茶花、牡丹花、蝴蝶、虎头、老鹰、寿字等等图腾崇拜的图案刺绣在头饰、服饰和鞋子上或绣做装饰品、手工艺品。做一套精美的彝族服饰要耗费40——45天的时间，价值1500元——2000元。这些多姿多彩民族刺绣服饰、刺绣工艺品在大山、森林、村庄以及四季环境氛围的大背景中体现出自然环境与艺术的完美结合。

（三）民族手工艺之花在恐龙之乡竟相绽放。随着时代的进步，社会的发展，众多民族民间艺术在闪光中发现，民族绣饰品在整和中升值，民族特色历经传统进入大众化的长期演化发展历程，众多高端消费群体成为传统工艺品的消费主体，意识到了“民族的才是世界的”艺术品位。改良与革新的民族手工艺逐渐成为大众的、时髦的，民族民间手工刺绣工艺品将在传统与艺术的结合中实现最大价值，众多贫困地区彝族妇女的一技之长可望在引导开发中发挥，部分农村妇女看到了民间刺绣手工艺品的发展前景。广通 、高峰的部分农村妇女和中村的龙美芬、张兰仙等个体工商户已开始从事民族民间刺绣工艺品的组织加工，仁兴的苗族服饰已形成规模发展态势，全县有会刺绣的农村妇女5000余人。2005年10月，禄丰县妇女联合会在县城创办起了民族刺绣品展销窗口，组织全县刺绣能手举办培训班，力求解决贫困地区少数民族妇女的脱贫致富出路。随着各级各界的呵护、关爱与支持，传统的民族民间刺绣品将从民间走向大众、走向市场，在传统与时尚的结合中成为商品、艺术品。

二、开发民族民间刺绣手工艺品的重要作用

旅游是造就人的产业、文化是美化心灵的产业、民族民间刺绣手工艺是优化环境的产业。开发民族民间刺绣手工艺可实现旅游产业与文化产业的互动，摆脱贫困地区农村妇女困境的有效途径，是人与自然和谐发展，社会效益与经济效益最佳结合的一项阳光产业。一是优化环境。在禄丰城乡有着一大批民族民间手工刺绣的爱好者，他们在参与工艺品制作的过程中，不仅使自己在精神文化生活方面实现了自我娱乐、自我满足，同时也使自己的艺术审美情趣随着时代的发展而不断提高，从而使这些民间工艺制品在充分发挥装饰实用、美化人们生活环境的功能中实现经济效益；二是美化心灵。民族民间刺绣工艺品制作，作为一种群众性的文化内涵活动，它的意义还在于一方面在生生不息地传承几千年的地域民俗文化，一方面使广大农村妇女在通过这种参与提升文化品位中实现自我教育，使这些从事民族民间刺绣工艺品制作的群众，努力补习文化，钻研技艺，举办展览，扩大营销，接受外界信息的辐射，自觉地把自身一技之长融会到时代发展的潮流之中。通过全面开发群众性的刺绣工艺，使参与群众随着自身文化素养的改善，促使自己在价值观念、行为方式、生活方式等方面实现良好的转变，从而美化人们的心灵；三是实现人与自然的和谐发展。要充分肯定的是民间工艺是一个蕴藏着极其丰富的“文化产业资源”的宝库，恐龙之乡拥有5000多人的刺绣大军，绣饰风格各异，真可谓是多姿多彩，从剪纸、绣花、草编等民间艺术品制作到头饰、服饰、鞋饰以及各种装饰品制作都有民间艺人。通过精心策划，全面整合营销，将成为一项活县富民产业，成为恐龙之乡一道亮丽的旅游风景线。

三、开发民族民间刺绣手工艺品的现状分析

（一）点多面广分散。禄丰县广大彝族地区都身着彝族刺绣头饰、服饰、鞋饰以及各类手工刺绣手工艺品，有独特的民族民间工艺资源，具有较高的美学价值。随着时代的发展进步，传统的民族民间刺绣手工艺品逐渐进入大众、进入市场，成为艺术品，被众多消费者青睐。然而剪纸、刺绣等手工艺精湛的彝族民间艺人却远离繁华，深藏山中，传承了几千年的民族手工艺面临着渐渐消失的危险，一旦消失将是一件令人十分惋惜的事情。要整合开发民族、民间手工艺还需耗费大量的人力、物力、财力。

（二）创新意识不强。居住在大山里的彝族妇女，尽管受自然条件的制约，所处的生活环境十分艰苦，却保留着几千年的传统，她们不仅一代代延续着勤俭持家的美德，而且还传承着几千年的民族民间刺绣手工艺，在大自然的环境中体现出民族本真特有的美好心灵。由于受自然、地理、文化、交通等众多因素的限制，精湛的民族民间剪纸、刺绣手工艺还停留在小区域内、停留在自然的文化圈里，没有受外文化的影响，而难予走出大山，更没有体现出民族民间刺绣工艺的自身艺术价值和经济价值。

（三）商品观念淡薄。几千年的历史，固化了大山里彝族女性独有的刺绣手工艺，民间刺绣艺术没有在发展中改变，而是静悄悄地在丰富文化脉络中传承，她们以大山里彝族女子独有的刺绣手工艺，纯真地停留在绣彝族先祖的饰物作护身符，绣山花浪漫展示自己的美好心灵，绣鞋垫送爱友，绣马褂点缀夫君，绣图腾崇拜教儿女传承，在人情友好、环境友好中延续。在民间与大众、传统与艺术的距离渐渐拉近的今天，久居在大山里的彝族女性，不是不知道自己的价值，而是不知道怎样展示、如何才能实现刺绣手工艺的最大价值。

（四）缺乏营销队伍。十一届三中全会以来，农村经济发生了翻天覆地的变化，城乡差别渐渐在发展中缩短，农村的产业化发展与城市的巨大消费空间兴起了一浪又一浪的商潮，一群群营销队伍活跃着农村经济，活跃在“农产品进城、工业品下乡”的贸易大潮之中。然而，发展中的城乡居民还没有上升到传统的、民族的艺术享受品位。民族刺绣手工艺品无人炒作，没能进入发达城市、发达国度的仿古艺术追求大潮，传统与艺术、民间与大众的壕沟是制约民族民间刺绣手工艺品规模发展的主要障碍。

（五）整体发展困难。从表面看，禄丰有较好的交通条件、区位优势，有人口数量较大、少数民族众多的先导基础，也有多元文化融合、民族风情浓郁的丰富内涵。从分布看，掌握精湛技艺的剪纸、绣花能手不在城里、也不再城乡结合部，而是深藏山中，生活在环境艰苦的大山里。因此，就有“一条大河融合了两道风情、一座山峰代表着多元文化”，虽然受自然因素的制约，可艰苦的生存环境却造就了一代又一代勤劳智慧的“大山绣娘”。由于受大山的阻隔，遥远的市场严重制约着民间刺绣手工艺的规模发展。

四、发展民族民间刺绣手工艺品的实施对策

（一）科学规划多产业互动推进。充分发挥禄丰丰富的资源、区位、环境、气候优势，加快旅游基础设施建设。以禄丰恐龙品牌为龙头，科学整合“侏纪世界旅游区”、“黑井古镇”、“五台山自然遗产”三大旅游卖点，以三大品牌为支撑,制定“大三角”文化旅游发展带动战略。构建侏纪世界旅游区—腰站炼象关—县城旅游集散中心—腊玛古猿遗址（温泉度假村）—五台山游路；构建侏纪世界旅游区至一平浪张冲故居—雕羚山（广通商贸旅游）—琅井—黑井古镇—高峰高原风光游路；加快景区之间的路网建设，打通黑井—高峰（在高峰与320—108国道路网交叉）—中心井—新街子—山前茶厂—阿勒—五台山（越野车）游路，构成县内旅游环线路网，连起“恐龙之乡”的一条大旅游圈和旅游经济纽带。开发民族民间刺绣工艺品一方面要与旅游产业接轨，依托旅游景区、县城周边、乡镇驻地附近以及旅游路网沿线优势，开发农家乐、农家寨、生态农庄——三农旅游项目，展示和销售彝族服饰、手工刺绣品；一方面要与文化产业接轨，在高峰规划彝族文化展示基地，陈列展示彝族服饰及手工刺绣工艺品，以五台山风光、西河水资源为支撑，发挥民族风情优势，把阿勒规划建设成为“彝寨水乡风光”，在阿勒（毕家户）建设彝族文化一条街，每月举办一次民族节庆旅游节会活动，将其打造成为一个不同于舞台、区别于公园，直接帖近民间生活的特色旅游景区。以排电影、电视、系列专题片等多种形式展示，开展选美、服饰展演和剪纸、刺绣比赛，规模发展彝族刺绣手工艺品。

（二）精心整合优化民间手工艺。发展“彝族服饰”要以文化产业建设相结合，保留其传统的区域性和本真性，以外文化对比要有鲜明的可比性，在举行丰富多彩的各类节庆、影视活动中发挥地域文化的独特魅力；开发彝族服饰、刺绣工艺品要以发展特色旅游产业相结合，通过开发民间刺绣工艺品，完善旅游购物要素，丰富旅游文化内涵，宣传地域文化特色，通过开发旅游资源与整合开发民间手工艺的互动。开发民间刺绣要把艺术质量放在首位，才能使民间工艺得以健康发展，在市场经济条件下，彝族民间工艺品的产销要不断自我调整和优化，民间工艺品的生产组织形式要回归群众性，使越来越多的民间工艺从业人员在提升工艺中扎根民间，从民间走向大众。具有规模加工生产的传统民间艺人要抓住机遇，大力发展本地的传统民间工艺产品，形成具有一定规模的市场。使丰富多彩的艺术个性在开发民间工艺品的过程中得到充分的发挥。妇联、民族、旅游、文化等相关部门要成立行业协会，订立艺术产品的质量监督制度和技术人才培训考评制度，制定严密的组织管理体系，在杜绝劣质产品生产的前提下保证诚信，实现健康有序开发，推进可持续发展。

（三）内外连动构建产业化发展。开发民族民间刺绣手工艺品应推行多轮驱动，对外要强化宣传，利用广播、电视、报刊、网络等多种宣传平台全方位互动宣传，依托大、中城市以及成熟旅游景区的人潮、商潮优势，营造经纪人才、营销队伍发展空间，采取多种营销手段，逐步开辟国外市场；对内要构建网络化发展体系，以县城为规模展示中心，搭建外宣平台，逐步以订单组织生产，与县外成熟旅游景区搭建营销网络，发挥黑井古镇、五台山等旅游景区商旅氛围促销；在高峰、广通政府驻地和中村乡的阿勒以及全县各重点民间艺人集中的地区严密组织生产；精心整合，要用创新精神来增强自身的活力，促进民间刺绣手工艺品的开发，把千百年来承下来的民间工艺精品弘扬光大，让民间艺人大胆探索，不断创新和吸收新鲜有用的东西来充实自己的作品，树立不断开拓视野、拓展思路的理念，从而使民间工艺永远出新、永远具有活力，开拓更广阔的艺术领域；政府部门要为他们从事创造性劳动提供各种便利，并建立各项奖励机制来鼓励、激发他们的创新精神。

（四）强化培训全方位提高素质。开发彝族服饰、手工艺品，要站在产业化发展的高度，制定可持续发展战略，广泛发动社会力量积极参与手工艺品的创造与开发，以成人为主体，开展全方位、多层次、多门类的民族民间手工艺制作培训。从娃娃抓起，从学校入手，受牌“少数民族学校”，并身着少数民族服饰，在少年儿童中加强民族传统艺术、加强民族传统文化教育。在学校、在青少年中增加民俗文化、民间工艺的教学内容，开设民间工艺欣赏课，举办民间工艺的讲座和组织民间工艺兴趣小组。整合建设一批少数民族地区的生活场景进行展示，并将其构建成为民间工艺的专业性博物馆、陈列馆，免费向中小学生开放，从小培养他们懂得地域文化、恐龙文化、古人类文化以及少数民族的优秀文化传统，在开展“我在禄丰画恐龙”的同时，开展“我在禄丰绣恐龙”活动，使广大青少年从小懂得艺术来源于民间、来源于生活的道理。只有这样，民间工艺才能不断拓展的空间，我们的民族传统文化才能得到真正意义上的保护和可持续发展。

（五）多方扶持推进手工艺开发。开发民族民间手工艺品，要从以下几个方面扶持：一是免缴地方征收的各项费用和基金。对生产经营民族民间手工艺品的单位实行免缴所得税和地方各种费用和税收；二是增加拨款。将拯救濒临失传的刺绣工艺品、各类开发品种所需的经费，列入财政预算，推行高级工艺美术师带徒职务津贴制，民间工艺进入博物馆用以收藏、复制、陈列精品的经费列入财政预算；三是贷款支持。要求银行提供贷款，并由财政贴息，用于扶持传统工艺美术品种的保护，专款专用；四是放宽工商登记。放宽对手工作坊生产的经营登记，不限规模大小，允许“前店后坊”、“店里作坊”的传统经营方式；五是培养保护和引进人才。根据技艺水平和实际贡献，受予“工艺美术师”的荣誉，对外来客商、艺人在禄丰开发民间刺绣工艺品的，享受与当户口同等的待遇；六是划定专业街区。县政府在规划城市建设时，应确定一块民间工艺品制作、展示、销售的专业街区，并提供优惠政策，各乡镇要在各集中开发的网点解决必要的场所，并给以扶持房租等相关费用，确保民族民间刺绣工艺品的健康有序发展。