具有阿都特色的火把节

一位资深的毕摩告诉我，火把节的发祥地是金拉布特。

一位可爱的老人曾经告诉我，金拉布特火把节的火，是太阳点燃的火，是支格阿尔留下的火，燃烧在彝人的艰难历程，燃烧在彝人坎坷的山路上。布拖火把节的火，是彝人的祖先阿普笃慕留给子孙的希望，最先燃烧在古老的拖觉拉达，燃烧在沙洛神秘的峡谷，燃烧在巍然屹立的阿布彩鹿山上，燃烧在连接天边的乌科梁子山顶上，燃烧在西溪河的浪花上，燃烧在补特坝上，然后蔓延到了日都笛洒的草坪上，一直燃烧到比牛拉达……

一位曾经美丽过的美女告诉我，金拉布特火把节的火把是日月神灵的燃放，燃放出了金子般的遐想，燃烧出了许多美女美男的爱恋，烧出了许多可歌可泣的故事。

金拉布特的人都这样说，金拉布特火把节的火，是天地灵气的使者。只要有了火把的燃烧，大地就没有黑暗，庄稼就没有灾害，牲畜就没有瘟疫，人间就没有疾苦。只要点燃了火把，大地就没有邪恶。

这样富有诗情画意的夸张中，不难看出金拉布特人对火把节的火的崇尚到了极至，提起火把节，金拉布特的人一个个都会露出骄傲的神色，因为他们是圣火的传递者，他们是火把节的传承人。

金拉布特的人不知道过了多少年的火把节，也许是千年，或许是万年。我问过不少的老人，他们说布拖的火把节的历史与彝人同在，与彝人同行，自古以来就有了彝人就有了火把节。

我参加过金拉布特许多次的火把节，体验过金拉布特火把节的隆重。漫山遍野的人群足够覆盖整个大地，五彩缤纷的彝族服饰足够淹没所有的色彩。

金拉布特的火把节，是彝人是对祖先的崇拜，是彝人智慧的燃烧，抗击天灾人祸。

我在金拉布特过火把节，感觉到火把的燃起是金拉布特人的激情在燃烧。

金拉布特的人举起这神圣的火把，送走了多少岁月沧桑，送走了多少人生的伤感和遗憾，送走了多少苦难和悲壮，迎来了多少个希望的黎明。

金拉布特的彝人，是古老夷人的后裔，仅从滋滋普乌迁徙到这里就有两千多年的历史和文明。其实，金拉布特这个地方，在“古侯”“曲涅”两大彝人部落还没有迁徙来之前就有古彝人居住，金拉布特的彝人是古彝人和部分古侯曲涅部落中的彝人融合而成。我发现，许多彝族的原生的母语都在布拖，许多古彝人原始的文化都在布拖，那是母语的领地，那是彝族古文化的摇篮，那是阿都文化的圣地，是最早传承火把节习俗的地方。

我知道，是金拉布特这个地方的彝人先民率先传承了祖先的火把节文化。

听父辈讲，金拉布特是我的祖先居住的地方，那里留下了我的祖先许多悲壮的故事。我的祖先在那里辉煌过，抗争过。在火把节的日子里，我曾探寻过我的祖籍，那是在西溪河的依某火德，我在那里感觉到了祖先的强悍，感觉到了祖先的智慧。那些尚深埋在泥土中的碉楼石脚仍然保留着惊人的顽强，那些深深扎在泥土的竹木老根还坚守着族人尊严。我在那里闻到了火的顽强、火的执着。那里的老人告诉我，这里是最先燃起火把节的火的地方。

金拉布特的人尊崇火的热烈，崇拜火的顽强。

金拉布特的彝族人的意识中，他们是生于火的辉煌，死于火的壮烈，生生死死，都是火的馈赠，火的意志。

几千年的历史岁月，在火的温暖中创造了许多的奇迹，在火的燃烧中不断迎来了许多的辉煌，在火的激情中不断制造了许多的希望，

火的民族，火的灵魂，火的信念，点燃金拉布特的历史长河，点燃了金拉布特人的追求，点燃了金拉布特人不屈不挠的精神。

在金拉布特的人的意念中，只要燃起了火，人间就没有灾难，大地就没有邪恶。火是和谐的力量，火是平安的卫士。因为，火是正义的力量，火是智慧的源泉，火是英勇善战的见证，火是永远不灭的希望。

每到六月二十四，金拉布特的彝人都要点燃英雄的火把，都要点燃人们的激情，人们都为金拉布特的火把节激动和兴奋。

我知道，每当山坡上的荞花盛开的时候，每当云雀在白云中歌唱的时候，金拉布特的彝家就开始忙碌迎接火把节的到来。

阿妈在为儿女缝织节日的新衣，阿达开始在挑选火把节的猪牛羊，阿依开始在捆扎火把。

将要参加选美的姑娘开始拨弄胸前的口弦，把心中的秘密装进口弦，把美好的愿望缝进最漂亮的衣裙。

小伙子开始在练习摔跤和骑马的技艺。

准备参赛的骏马、斗牛、斗羊、斗鸡已经都在主人的怂恿下跃跃欲试。

彝家的热情催熟了坡上的荞子，彝家的期盼被扎成了一堆堆的火把，彝家的向往迎来了金色的六月。

六月二十四，是天下最快乐的日子，是金拉布特最诱人的日子，是充满梦幻的日子。我们踏着六月的热烈和成熟迎来了金拉布特最隆重的传统节日。

我参加过许多地方的火把，但天下最热烈的节日是金拉布特的火把节，世界最欢乐的节日还是金拉布特火把节，中国最地道的火把节在凉山的金拉布特！

照亮黑夜的火把，出自智慧的神灵，出自太阳的热烈。在金拉布特火把节，一年又一年，都这样令人神往，令人兴奋。

不管是昨天还是今天，金拉布特的彝人都有火的眷恋。

不管是播种还是收获，金拉布特的人都是在火的光辉中进行。

消灾消难的火把，出自金拉布特人坚硬的信念，出自金拉布特天地的神灵。熊熊燃烧的火把，是金拉布特人不屈不挠的精神旗帜。

火把节，是祭火的日子，火把节，是火的盛大庆典。

火把节，是消灾除邪的季节，火把节，是除害灭灾的日子。

在金拉布特火把节，英雄的火把，智慧的火把，出自远古的呐喊，出自英雄的胆略，出自祖先的大智大勇，出自火一样的热情。

我知道，金拉布特有许多火把节的传说，有许多火把节的动人故事。古老的民族用火的神圣用火的威严，消灭了魔鬼带来的邪恶。是勤劳的祖先，用自己的聪明才智谱写了火的赞歌，用不屈不挠的精神创造了火的神奇火的辉煌。

我看见了，金拉布特火把的燃烧，使黑色的土地上翻起了一片片的绿洲，补莫湿地上盛开的花朵，闪耀着火的圣洁；在火光的热烈中，一群群的牛羊犹如天上的星星连接在天地之间；黑压压的瓦板房上升起的炊烟化为一幅幅美丽的蓝图，展示着金拉布特人的风采。

我们听见了，金拉布特的土地上，在火的燃烧中丰收的颂歌在此起彼伏，火的诱惑中响起了一支支爱恋的山歌，让人心慌意乱。

金拉布特的火把节，世界上是最诱人的爱情季节。

金拉布特的火把节，是东方的狂欢节。

金拉布特的火把节丰富多彩，以独特的风格和浓郁的彝族特色让人流连忘返，金拉布特的火把节遐尔闻名于天下。

三天三夜的火把节，迎接火神，祭奠祖先，是那样的神圣，那样的庄严。

三天三夜的火把节，斗牛，赛马，斗羊，斗鸡，让人领略第一流的顽强和第一流的抗争。

三天三也的火把节，摔跤、选美、赛歌、赛衣，让人充满生机活力，对人生诱发无限的希望。

金拉布特的火把节里美女如云，金拉布特的彝家小伙子英俊潇洒。

三天三夜的火把节，是歌舞的世界。

三天三夜的火把节，是眼睛的节日，享受欢乐的日子。

我看见了巍巍阿布彩鹿山，举起了欢迎的手臂，弹响了欢乐的月琴，诉说金拉布特人的好客和热情；滔滔的西溪河，翻起了快乐的波浪，歌唱彝家的美丽和幸福。

来了，乌科梁子上的斗牛，带着强悍和勇猛。

来了，拖觉坝子的斗羊，带着坚强和毅力。

来了，依谋山寨的斗鸡，带着倔强和耐心。

来了，西溪河的骏马，驮着超人的顽强。

金拉布特的美女，像飘动的彩云，以第一流的容貌第一流的气质第一流的色彩，展示彝家姑娘的风采，展示超人的才华和艺术，真让人眼花缭乱，让人目不暇接。

我望着海洋般的人群，望着满天的火把，情不自禁地吟起了出自肺腑的诗：

彩虹横贯布特坝，

敞开火门夜不关。

激情烧落满天云，

天上银河落山间。

那些海洋般的人群形成五彩缤纷长虹,把天和地连为一体,分辩不清哪是天哪是地，整个金拉布特的平坝全是人在涌动，红红的火把照亮了整个夜空。

我在布拖点燃过古朴的火把，举着火把在黑压压的人群中闻到了布拖彝人的气质，感觉到了布拖彝人的粗犷。

火把节的夜晚是迷人的夜晚，黄伞下的情雨绵绵，山坡上的琴声融融，爱情的歌声汇成火的洪流，火的海洋。

金拉布特火把节的夜晚是感人的夜晚，达体舞的旋律和“朵乐荷”的节奏，融会为时代的强音，把来自远古的呼唤和出自大山的欢乐化为熊熊燃烧的篝火，燃烧金拉布特人的激情，燃烧古老文明的辉煌，燃烧金拉布特人希望。

在火把节的金拉布特，大街小巷，摆满了富裕的欣慰。

我站在火把广场上，在火光中，似乎看见了在西溪河两岸，生长着小康的绿色希望。

我看见阿布彩鹿托起心中的太阳，闪耀着火一样的激情。

乌科梁子举起不熄的火把，把金拉布特人的幸福交给太阳。

古老的金拉布特，斩新的金拉布特，到处是火的景象，到处是火的风采。

金拉布特的火把节，已经成为中国民俗节日文化的品牌。

金拉布特彝人的热情，彝人的真诚，张开了欢迎的双臂，迎接四海的朋友和五湖的宾客，共度欢乐的火把节！ 

阿都布拖的情人节 

我的祖籍在布拖，根在布拖。

因为根在布拖，所以把我的爱恋也种植在了布拖那块土地上了。

守护在阿都爱神的身边，就得去走进独具一格的阿都爱情世界，让更多的朋友跟随我，走进布拖的情人节——火把节，领略布拖火把节的风采，走进东方情人节的天堂。

金乃布特的火把节，才是真正的东方情人节。

每年六月二十四火把节三天，是彝族姑娘和小伙子们约会的最好时机。

谈情说爱、倾诉恋情都发生在火把节的三天。
   火把节，是姑娘爱恋的等待，是小伙子施展才华气质的时候。

彝族，是腼腆的民族，也是比较内向和幽默的民族。在爱情的方式上，彝族青年男女之间产生爱慕之情时，女方一般不轻易表露，靠男方主动表现，进攻方式多种多样，一种是自己亲自出马向心爱的姑娘表达自己的爱恋；另一种是委托亲信朋友转达自己的爱慕。而仅一、两次的求爱，女方一般不会轻易表明态度，表示自己的冷静和认真。等待是一种考验，等待是一种检验。等待，是进一步的了解和考察。

当女方真正了解了男方的家族情况，了解了男方的真心实意才肯作出反应。

求爱和应允需要过程，也需要形式，需要真心诚意。

双方都同意交朋友，就都要互相赠送信物。

恋爱是个人的隐私，一般都不能轻易暴露。

谈情说爱的开始都是在聚会的场合，赶场的时候。在寨头村尾，在地头田边，在草丛树林，在篝火将熄灭的时候，在夜色朦胧中，在野外月光下……

自由恋爱期间，彝族姑娘可以自由选择多个男友，有选择的空间；彝族小伙子也允许在众多女友中选择。

当第一次约会时，姑娘先主动买烟酒或杀猪宰羊招待小伙子，并要带陪伴陪同，小伙子则买水果糖饼干糕点等食品，带上金银手饰、布匹、口弦、丝线、绸缎等送给姑娘作纪念。这样的约会，要么选择在夜晚的野外，要么选择在鳏寡人家，在秘密中进行。这样的约会弥漫着神秘的色彩，充满着浪漫情趣。

第一次约会，男女主角不能直接接触，不能粗暴鲁莽，不能口吐粗话脏话，中间要与陪伴相隔，禁止动手脚，文明接触，以礼相待，以情相融，不能靠近，保持一定的距离。

第二次约会，也许是几天以后，也许是在几个月以后，也许是来年的火把节。但也只能礼节相待，不能越界。

第三次，男女可以独自相约单独相处了。

在山坡，或在树林里可以通宵达旦地交流，那是诗的语言，情的交融。

女弹口弦男弹月琴，男唱民歌女唱情歌，男说家谱和克哲，女讲尔比尔吉，男女都要谈古说今，用文化艺术交流感情，了解对方的才华，了解对方的真情。

第三次约会后，就可以随便些了，可以无拘无束了，可以相互嬉戏，可以大胆表达相互间的爱情了。

每年的火把节是彝族男女谈情说爱的高峰期，他们趁火把节盛会的时机，寻求新的爱女，小伙子们个个围着选美的姑娘唱跳朵乐荷的跃跃欲试，大胆试探，大胆进攻。传统的习惯，一般不是自己亲自出马，而是委托朋友相约。

阿都人相约称之“路约”，彝语叫“嘠他”，“嘎”为路，或指某地方。“他”意为“相约”“约定”，公开相约求爱，表达自己的爱。一般都是男方主动上前相约。阿都男女之间没有强求，没有强迫，纯属两厢情愿。阿都人的恋爱采取的是传统的非常文明的方式。

每当火把节来临的时候，小伙子和姑娘们都处于兴奋状态，都在准备自己最漂亮的服饰，都在练习最动听的口弦和月琴，练习动动听的爱情谚语，也在物色求爱的目标。

火把节的活动场上，一群群的姑娘穿上节日的盛装穿梭在人群中，炫耀自己的服饰和美容。一双双不安分的眼睛已经盯上了一个个姑娘。一群群的姑娘手牵手举起金色的黄油布伞，围成一个又一个的圆圈，美丽的姑娘们昂起头，非常自信非常骄傲地唱起了朵乐荷，跳起了火把节的朵乐荷。那舞姿，那黄伞，那五彩缤纷的服饰，那彩照人的美女让人眼花缭乱目不暇接，那美妙的朵乐荷歌声此起彼伏，恰似一群群的云雀一群群的蜜蜂搅乱了人们平静的心潮，人们都处于兴奋状态，人们都陶醉在美女和朵乐荷之中。

当小伙子终于选准了目标时，指使爱情的使者开始试探，如果试探不成，小伙子会勇敢地跑上去，强行进行眼神的交流，如果姑娘没有反感和异样表情，小伙子会大胆地上前抢去姑娘手中的黄伞或围巾或首饰。如果姑娘看上了那小伙子，那姑娘会毅然决然地乘机随追而去。到了山坡上，他们没有吵闹，没有讽刺挖苦，也不会发生抓扯，他们会被黄伞掩盖在另一世界里了，在黄伞底下开始相约，开始交换信物。当小伙子抢去姑娘手中的信物表示他的追求时，如果那姑娘却无动于衷时，那就没有那小伙子的戏唱了，人家瞧不起他了，他得很尴尬地把姑娘的东西送回来。小伙子只好另寻目标了，不再纠缠那姑娘。

来到火把场地上，即使互不相识，如果小伙子看上了一个姑娘，小伙子尽管大胆去追求，表达你的爱慕之情，小伙子有过激的动作语言，姑娘一般也不会产生责怪情绪，因为那是小伙子的自由和权力。那是祖宗传下来的规矩。

阿都人从古到今的的习惯，在订婚之前每个姑娘都是自由的的，任何一个小伙子都可以去追求，即使她已经有了男朋友人，也不会责怪新来追求的小伙子，因为成功与否，就在于追求过程之中，竞争是平等的，强求不会有真爱。    　

布拖阿都的求爱方式既古朴又文明，富有诗意。

相约好的情人，等到的是火把的燃烧，等待的是月亮的升起，等待的是夜幕的降临，等待情人的身影。

火把节的夜晚，当你走进篝火人群的时候，你会看见一个个美丽的姑娘被一个个小伙子拉着，牵着，笑着——他们已经约好了。

当你走进人群篝火的时候，你会听见周围不绝于耳的怯怯私语——爱情正在酝酿之中。

当篝火熄灭了的时候，一对对的情人，一群群的姑娘小伙子相约在月光下，消失在山坡密林深处，消失在一片片的包谷地头。

当你走进火把节的夜晚的时候，你会看见山坡上相约的姑娘小伙子门点燃篝火，摆上丰盛的糖果烟酒，喜笑颜开。开心地弹奏口弦月琴，倾吐爱情。

当月亮升起来的时候，姑娘小伙子们三五成群走进树林草丛，书写着东方情人节的诗篇。 

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