在明朝中期，随着汉族兵士和移民涌入云南，少数民族逐渐退出平坝地区向高山移居，并受儒学的影响，开始移风易俗，同时部分彝族地区也开始向封建社会发展，导致了彝族社会内部的发展不平衡。云南部分彝族放弃了传统的火葬改为了土葬，姓氏也开始改用汉姓，传统的父子联名制开始松动。有的汉姓是官赐，有的是彝音汉译，有的是依图腾而来。既然是汉姓，那就有一个姓氏的来历和发源地，当时云南的许多汉族人都是随沐英镇守云南，多数来自当时的南京应天府。所以目前云南滇中南的部分彝族人认为他们的祖先来自南京。这当然是历史过程中的以误传误了。
    在云南的历史上，我认为元朝是一道分水岭。元朝以前的汉族人基本上是被当地的少数民族“夷”化的。但是元朝之后的明朝汉族军民的移民人数在地域和规模上都是之前不可比的，规模大，地域广，人数多。当权者试图将当地的少数民族官员改由汉族的流官代替，实行了“改土归流”政策。导致了少数民族的强烈不满和反抗，这种对抗一直延续到清朝中期，如在云南的昭通和贵州的水西两地曾经发生了严重的冲突和屠杀，使得这两地的彝族人口锐减，百里内荒无人烟，还产生了一些血泪斑斑的地名，如云南的“永善”县名的得来。
    自明朝开始云南的少数民族被慢慢汉化。在有的地方，如建水的临安府等地儒学兴盛，文人辈出，甚至当地的一些彝族人也隐瞒自己的身份去参加科举考试，以致于有人感觉云南虽地处边夷，但是“与中土无异”。同时，现在的云南汉语方言也在明朝时期慢慢成形。
    彝族自古实行火葬，人死之后，肉身被焚化，魂魄在祭司的指引下跋山涉水、千里迢迢回归祖先的安息之地。实行土葬后，依然由祭司（毕摩，滇中南彝语称为贝玛，“贝”为读、诵之意，“玛”为长者）主持，依然按《指路经》中的祖先迁徙路线回归祖地。
    小时候在山上游玩，总是要经过一片叫做“纳秀禄be起”的山坡，“纳秀禄be起”意思为纳秀（人名）的坟墓边。但是没有一个人知道纳秀为何人，今天无意中找到了一点资料，原来纳秀是明朝时期本地的一个彝族首领，由于起义失败被杀。
    资料上记载：“明万历三十九年（1611年）双柏、峨山、华宁、昆阳等地彝、汉人民共同联合反对沐氏庄主（沐昌柞镇守云南时期）。都司张守仁进剿至双柏县安龙堡乡红石崖（彝语：法念）一带，杀了那奚、那舍、那古、那本四个头领，斩其首级埋于红石崖山顶，立碑其上，刻“镇压土夷”四字。此碑只有历史文献记载，至今尚未找到。”（那奚为汉文记载，彝语发音为“纳秀”。）
    看来那片绿荫荫的山坡在那时是血淋淋的杀场，我的纳秀阿普不知道当时有没有毕摩来超度他，估计连毕摩也战死了。