这是我发表在彝人网上的一篇文章,没想到得到不少网友的认同,被转载到许多网站上去了....还真是没想到.

我们要不要自我同化?

有一则故事至今忘不了。

某年，一位凉山州的彝族领导随一个少数民族领导考察团去南方考察。宴席之后，接待方热情地拿出笔墨，邀请考察团的成员们用自己的民族文字题词。这时许多成员都用自己的民族文字潇洒挥墨，可轮到我们这位彝族领导时，他时而左顾右盼，时而挠头发，最后红着脸说：

“对不起，我不会写彝文。”

你说这丢不丢人？丢他一个人的脸倒算了，可他丢的是我们整个民族的脸！

可是冷静想想，这样的事情在我们的周围还少吗？不说远的，就连我所在的这个彝族人口占85%以上的小县，竟然有至少90%以上的县城孩子不会讲自己的母语（我想其它县也好不到哪里去），许多孩子甚至以不会说彝语而感到“无上光荣”，更不用就写彝文了！

记得有一次，在一所中学听到两位彝族中学生这样一次对话：

“你猜我彝文考了多少分？”

“你嘛…….10分”

“哇！你太看得起我了，3分啊！”

“哈哈……”

那种狂放的笑声至今还在我耳边回荡。彝族人（特加别是彝族年轻人）对自己的民族文化是一种什么样的态度，由此可见一斑。

怎么会这样？有些人说是受外来文化的同化，有些说这是追求进步，有些则说彝族本来就是一个不珍惜和爱护自己文化的民族……可是在我看来，真正的原因是我们的——自我同化！

我认为同化可以简单地分为两种类型。一种是外来的，潜移默化的，不可抗拒的文化影响，这里暂且称之为自然同化。比如西方文化，它的影响无处不在。我们谁也不可能傻到为了保持自己文化的“沌洁性”而拒绝电影电视、汽车飞机、流行音乐、现代服装、竞技体育等一系列外来文化，否则只有孤芳自赏地作井底之蛙的份了。当然，也不能不学习汉语，否则出了凉山我们连个厕所都不会找。所以自然同化是一种来势汹涌，甚至容不得自己选择的一种文化影响和趋势。

另一种则是自发的，有意向主流文化靠近，并尽量淡化甚至抛弃自身文化的一种自发行为，这里称之为自我同化。

这两种行为相比，自我同化对自身文化的危害性更大，从民族文化的长远影响来看，甚至等于是自掘坟墓！

那么通常情况下，彝族人是以何种方式来自我同化的呢？主要有以下几招，招数虽少，但每招都挺狠的：

第一招，给孩子取汉族姓名

彝族人给孩子取汉族姓名有三种方式。一种是取汉族姓，再加一个彝族名。如张木呷、王阿依、李阿芝等；另一种是保留彝族姓，再加一个汉族名。比如翁古小兵、阿的小华等。但是这两种方式都给人一种既不是土豆，又不是红薯的怪怪的感觉。最后一种更绝，干脆根据自己彝族姓跟某个汉族姓之间的某种牵强附会的谐音关系，“翻译”成汉族姓之后来一个彻底的汉族姓名，但是这些父母由于自身汉语水平有限，一般都只能取一些诸如王小强、张小兵等之类的千篇一律的名字。当然，也不乏一些学者和官员为了显示自己是有文化之人而给孩子取汉族姓名的。

在这儿，我并不是说彝族人不该或不能取汉族姓名，而是彝族本身就是一个有自己姓名的一个民族，何必多此一举呢？更何况国务院也没有出台彝族人必须取汉族姓名，否则格杀勿论这样的法律。

其次是，姓名是展示一个民族存在和文化特征的一种很好的途径。现在我们一看到一些名字，仅从其名字上就能知道他们是蒙古人、藏族人还是维族人，这就是他们长期坚持使用自己民族姓名的结果。如果他们也像我们一样取汉族姓名，恐怕连神仙都不知道他们是什么民族了！而如果我们也都取彝族姓名，在等到形成一定的规模之后，别人也能从名字上就知道我们是彝族人，这对向世人宣示我们民族的存在和文化特征是一件多么有益的事！现在我们从电视报纸等媒体上看到沙马阿果、曲目阿乌等这些姓名时，不仅一眼就知道他们是彝族人，而且心中充满了自豪感。如果他们也用汉族姓名，请问你还能知道他们是哪路神仙？心中还会有这种自豪感和亲切感吗?

当然，这一切都不是孩子的错，因为孩子是没有选择的。问题在于父母的思想意识，他们总觉得取汉族名字是一件高人一等的事情。可是，如果你真的觉得取彝族姓名是一件见不得人的事，干脆把孩子户口改成汉族，从小告诉他是汉族人不是更彻底？何必这样遮遮掩掩地把孩子搞得倒汉不彝的呢？说穿了，这其实就是自卑心理在作祟。

第二招，剥夺孩子接受母语教育的权利

毋容置疑，孩子有接受母语教育的权利（这里所说的仅是口语教育，下同）。当然，父母也有把母语传授给子女的责任，现在有这么多孩子不会讲自己的母语，责任不在于孩子，而在于父母！

许多家长为了让孩子长大后能讲一口流利的、不夹任何一点彝腔的汉语，从孩子出生那一刻起就给孩子讲他（她）那怪腔怪调的“汉语”，好像是害怕孩子听了母语马上会休克似的。更有些父母，明明自己的汉语讲得阴阳怪调，甚至词不达意，但在跟孩子讲话时却“坚持”使用“汉语”，其敬业精神让人感动，但那鸡同鸭讲般的场面真是滑稽可笑，令人忍俊不禁。

在家长们长期不懈的坚持和努力下，孩子长大后当然如愿以偿地不会讲自己的母语了。但是这不就是很霸道地剥夺了孩子接受母语教育的权利吗？我的一位朋友就经常抱怨父母从小不教他母语，害得他现在作为一个彝人却不懂彝语，很是尴尬。

这样的事情很少会发生在藏、蒙、维等其他民族身上，也绝少会发生在世界其它民族身上，只会发生在我们这个自以为是的民族身上。但这恰恰也反映了我们这个民族自以为是其实却非常无知的一面：

1、首先，语言是一个民族的灵魂和文化的根本。如果一个民族连语言都没有了，那他作为一个民族存在的意义和象征在哪里？而所谓发扬民族文化之类的事情又从何谈起？同样，如果一个人连自己的母语都不会讲了，那他还凭什么说自己是这个民族的人？难道要验DNA还是亮身份证？

2、其次，我们现在所处的语言环境（报刊杂志、电视网络等）和从小所受的汉语教育决定了孩子长大后不可能不懂汉语（除非他是傻瓜）。就拿我来说吧，我从小在村小上学，全校没有一个汉族学生，直到初二时连一句像样的汉语都说不全，但是现在我的汉语水平一点也不亚于那些只会讲汉语不会讲彝语的彝族人！所以，担心孩子长大后不懂汉语是一件杞人忧天的事。而母语则如果不从小抓起，很可能长大后一窍不通，甚至对自己的民族身份没有认同感。

第三招，全盘汉化

就像有些中国人总觉得只要是外国的都是先进的一样，很多彝族人也觉得只要是汉族的都是好的，凡是彝族的都是落后的。在这种思想的支配下，他们否定自己民族的一切，什么都依样画瓢也学别人。可问题是，他们既学不到别的精髓，又丢弃了自己的优良传统。以至于现在的彝族地区，很难找到一处彝族风格的民居，到处都是一些倒汉不彝、奇怪难看的房子。而许多传统文化也在快速消失，比如小时候的阿依蒙格（彝族儿童节），尚拉尔（换裙成人仪式），婚丧嫁娶等习俗无一不在面临消失。父母不仅不鼓励甚至反对孩子学习彝文……“全盘汉化”的最终结果是把自己弄的人不像人、鬼不像鬼，真可谓捡了芝麻丢了西瓜。

可是这些自以为是家伙有所不知的是，在这个世界上没有哪个民族的文化十全十美，也没有哪个民族的文化一无是处。就算是汉族，也是在其发展中不断大量汲取其他民族的优秀科学文化而有现在的成就的。同样，彝族文化也有其优秀的，不可替代的一面。譬如，我们的服装在全世界都是独一无二的，也是最漂亮的服装之一；我们的训世诗《玛木特依》并不比“四书五经”逊色，英雄史诗《支格阿尔》甚至比盘古开天劈地的传说更气势磅礴，而十月太阳历则是目前世界上公认的历史最悠久、最科学的历法之一……难道我们把这些东西统统都扔进垃圾桶？

也许我们并不需要原原本本，不分青红皂白的继承传统衣钵，但有些东西确实是有继承和利用价值的。我们完全可以根据自身文化的特点再结合现代技术创造出属于我们自己的独一无二的文化。现在西昌的城市建筑就是两者完美结合的成功范例。

以上这三招就是我所说的自我同化。

按照这样的趋势发展下去，我想再过50年至少有50%的彝族人不会讲自己的母语，不出100年彝语这门语言就会从这片繁衍了几千年的土地上消失！而这时我们作为一个民族存在的意义和象征又是什么？

相比之下，自然同化虽然改变我们的一些生活方式，但也给我们带来更先进的技术和理念，使民族文化有更大的发展空间和表现形式。

纳西族的“东巴文化”就是借助现代文化的力量，使古老文化重新绽放光芒并为世人所知的典型范例。而自我同化，只能是一种自掘坟墓的行为，它会葬送我们民族赖以生存的文化根基！

当今世界，每个民族都在不遗余力地保护自己的文化遗产，以保持世界文化的多元化，而我们却在竭尽全力地自我同化。我想，在这个世界上再也找不到像我们这样不爱惜自己文化的民族了！

试想一下：如果这个世界仅剩下一种花儿，那这个世界的美丽之处又在哪里？更何来多姿多彩之说？同样，如果只剩下一种语言，一种文化，这个世界的可爱之处又哪里？

就算换一种我们彝族人的思维方式来说吧。我们彝族人最在意的事是“断子绝孙”，但我们用这种自我同化的方式教育出来的孩子，长大后不懂任何彝族文化，父子之间毫无共同的文化可言，那么从文化的意义上来讲他己经不是一个彝族孩子了，那这跟断子绝孙又有什么区别？

现在大家都在提倡和谐社会，以我的理解，和谐社会就是每个民族在保持各自文化特色的基础上各民族和谐相处，共同发展。亲爱的同胞们，如果你也认同我的这个观点，那你会怎么做呢？

要不要自我同化，这确实是个问题。