从“平彝”到“香格里拉”
——趣谈几个云南地名
高水皮

当年红军由贵州西进云南，路过的第一个县城就是富源，那时叫做平彝。这里的“彝”不仅只是指今天我们所说的彝族，也包含着被视为“南蛮”的其他少数民族，清政府把这个地方命名为“平彝”，一方面隐含着这里曾经发生的战事，一方面也显出满清的民族优越感及对其他少数民族的歧视：他们在这里“平定”了“南方彝民”。也正因为这样的地名中包含有民族歧视，所以后来“平彝”才被改为“富源”。红军还经过了云南的禄劝和武定两个县城，这是全国两个靠得最近的县城，公路距离是7公里，走小路的话还没有这么远。我在武定出生，在那里生活了11年。坐在放电影的大礼堂门前的台阶上，就可以清楚地看见禄劝县城的房屋。

两个县城的名字也显现了清政府对云南少数民族的“文化武攻”。“禄劝”这个地方，是用“禄位”或“俸禄”“劝降”的，“武定”这个地方，是用“武力”“平定”的。一直到读大学时我才明白了这两个县名的含义，当时还有点沾沾自喜：我们武定人可不是软骨头。或许是这两个县名中的民族歧视比较隐晦，所以在今天也就没有改。

不仅地名，一些寺庙名也显现了清政府的边疆开拓及其相当程度的成功。例如坐落在“香格里拉”城郊的“松赞林寺”，是云南藏区最大的藏传佛教寺院，在清朝被命名为“归化寺”，一直沿用到民国。长征时贺龙率领的红军也到过“香格里拉”，和“松赞林寺”相处不错，寺庙出面为红军购买了许多军粮（青稞），还送给红军不少当地不产的红糖，可见对红军的敬重。好多有关红军长征的记述中，“松赞林寺”都被记做“归化寺”。现在都通称“松赞林寺”了，但2003年我到“香格里拉”时，看见城里一块指路牌上还写着：归化寺。不知道现在改了没有。

“香格里拉”这个地名的出现还没有10年。这地方原来叫“中甸”，在人们心中，现在“中甸”恐怕还是比“香格里拉”要更通行。大家都知道，这样改是为了搞旅游。上世纪30年代，英国作家希尔顿写了本畅销书：《消失的地平线》，其中提到在云南、四川、西藏的交界处，有一个“最适于生活的地方”，叫做“香格里拉”。这本是他虚拟的类似于西方的“乌托邦”、中国的“桃花源”一样的幻境，但在世纪之交时，“中甸”县政府捷足先登，声称“中甸”就是这“最适于生活的地方”——“香格里拉”。也不知用了些什么手段，也就得到了国家的命名。这确实是一个高招，一下子就捞到了难以估量的无形资产。四川、西藏方面看得眼红，声称“真正的香格里拉”在他们那里，但已经晚了，总不能到处都是“香格里拉”。现在四川的稻城亚丁旅游区，命名了一个“香格里拉乡”，据说《地名法》规定，县以上的地名不能重名，县以下是可以的。四川、西藏和云南，又在联手搞“大香格里拉地区”旅游，把西藏东部和四川、云南的藏区，都视为“香格里拉”。看来大家都想在象征“最适于生活”的“香格里拉”上，分它一杯羹。

云南、四川、西藏交界的地方被希尔顿虚拟出“最适于生活”的“香格里拉”，本身就折射着英国人或西方人的文化心理。这个地方的地貌，雪山和雪杉，和欧洲的阿尔卑斯山地区有相似之处，高山草甸牧场，和欧洲的也比较相像。欧洲人的“理想家园想象”，在神秘的滇藏高原和川藏高原找到了对应的地方。已经有人指出，如果说《圣经》中的“伊甸园”是人们在采摘时代所拟想的“理想家园”的话，那么，“香格里拉”，就是后来的欧洲人参照他们农牧业结合的生产方式，拟想出来的与现代工业文明对立的“理想家园”。你看我们中国人所拟想的“理想家园”就和他们不一样，我们所拟想的“理想家园”，是纯农耕文明的江南水乡般的“桃花源”。

作为“理想家园”象征的“香格里拉”之所以会传得那么广，还和一位美国总统的推介有关。二战时为了对日本形成心理震慑，美国决定由航空母舰上起飞飞机轰炸日本本土。当时的飞机航程，轰炸后即无法返回母舰，只能尽量到中国的国统区降落。这种有去无回的冒险轰炸起到了很好的震慑效果，全世界都诧异飞机是从哪里来的。面对媒体的追问，读过希尔顿畅销书的美国总统在记者招待会上说：从香格里拉来的。

在改名上尝到了甜头，前两年，云南的“思茅市”又被改名为“普洱市”。这回是为了卖“普洱茶”。只不知这次还会不会有像“中甸”改名“香格里拉”那样有“巨大的经济效益”。这方面失败的例子也是有的。例如安徽在上世纪80年代黄山旅游很热时，把“徽州”改成了“黄山市”。现在传统文化热起来，“徽州”的名气更大，我估计他们都后悔了。看来在地名改来改去的背后，确实隐含着丰富的文化信息。

08．5．15．