今天中午，我在勐腊（西双版纳州一个县）大街上碰到了县史志办李本泽老师，向他传达了关于县委少数民族文化的保护与发展的课题有些问题要向他请教，李老师欣然答应了我的要求。

李老师已经退休，但他继续为县里贡献自己的汗水和力量，现在被县水利局聘请撰写县水利史，按照李老师的安排我在下午三点左右来到李老师的在水利局的办公室。李老师对我的到访表示欢迎，在他看来，一个民族的生活习俗最终起决定作用的是信仰，彝族（香堂）人的信仰是万物有灵和祖先崇拜。我向他介绍了上次去茶乡易武高山寨的调查情况，在那里我们还发现彝族的另一个名叫本人的支系。彝族在版纳绝大多数是香堂人，有极少一部分是本人。调查过程中，我们访谈了寨子里的一些老人，他们向我们介绍了一些在节庆、婚俗、民族歌舞、音乐等方面的东西。李老师也感受到每次下乡调查都很辛苦，有时有些老人对本民族文化造诣很深，但不会表达，在某种程度上制约了调查工作的顺利开展。

我们县委的课题的框架主要是围绕勐腊县各少数民族文化的现状、存在的问题和采取什么对策措施，李老师指出应该有一个长远的规划，循序渐进，切忌不可目光短浅，少数民族文化的重要意义不容置疑，要把它传承好，发展好必须有一个系统工程，在他看来，应该先从全县少小民族的文化着手，因为现阶段民族文化流失最快的是那些少小民族。

我向李老师陈述了我们这次课题希望能引起县委、县政府对少数民族文化的关注，起到抛砖引玉的作用，逐步把其他少数民族文化发展起来。李老师指出，少数民族文化的传承分为展示型、表演型、群体型和载体型四类。在易武乡，茶文化的发展是汉族和少数民族作用的结果，史料上曾经出现过在彝族和汉族之间常常厚此薄彼的情况。

最后，我向李老师撰写彝族（香堂）民俗文化方面的材料，他欣然接受，希望他为勐腊县少数民族文化的保护和发展做出自己的贡献。