在我的视线里，大山已插入云端。据说我们要去一个住着毕摩的彝寨。对于毕摩，我知之甚少，只听说“毕摩”是彝族中的知识分子,精通彝文和经书,是彝族文化的维护者和传播者。

路过云南楚雄州姚安县城，穿过姚安坝子，又过了一个叫做光禄古镇的村寨，就到了横亘在我们面前的一座似乎不可逾越的大山面前，我们乘座的车子还在继续绕弯子，蛇一样顺山势盘绕。我不知道车子将载着我们去到哪里，我无法想像还有什么地方可去。

公路两旁的大山植被好极了，松树、柏树、杉树、核桃、灌木，知名的不知名的，好像这里就是一个植物王国了。这样好的植被如今已不多见，这里本就是一片原始森林，这使得我们要去的村庄更加扑朔迷离。车过一个山头，眼前就出现了一道牌坊，“花椒园”三个字印入了我的眼帘，牌坊的两侧嵌入了四幅彝族男女载歌载舞的照片，可算是这个叫做“花椒园”山寨的标志了，我们要去的山寨在心里有了一个粗略的概念。再绕一个弯子，就见一群身穿彝族服装的男女手端酒壶拦路而迎，驾驶员见这架势赶忙来一个紧急刹车，我们一行人也兴奋地挤出车子。在车上闷了一个上午，爬了一路的山，终于可以透一口气了，心里就有种飘上天的感觉，一个字，爽。

阿表哥，管你想喝不想喝，也要喝！阿表哥……

一个穿着漂亮彝族服装的少女先用彝语唱了一遍敬酒歌后，又用汉语唱了一遍，那声音悠悠扬扬，似山泉迭落、像夜莺低语、又如夏蝉鸣唱，似一股清泉畅流心中，又如一股热血胸中奔涌。那歌声在绿树与蓝天之间萦绕，在心与心之间穿透。唱着唱着，那彝族少女就端着彝寨里自己酿造的包谷酒送到客人的嘴边，一股浓烈醇厚的酒香顿时沁人心脾。我们接过那酒，尽管不胜酒力，但被彝族姐妹们那火一样的热情融化了，一仰脖，一大杯烧酒就灌下肚去。

这时迎面涌过来一群山羊，那山羊一个个胖得可爱，毛色光滑，羊角弯弯，扬着头四处张望，咪咪咪地亲呢着、叫唤着，对我们这群远道而来的客人很好奇的样子。羊群的后面跟着一头黄牛和一头黑白相间的花牛，走起路来不慌不忙的，很悠闲，嘴里面还在不停地反刍，回味着头天吃到的那种挺过瘾的美食。还有一只狗，黄的，远看像一条狼，走起路来扬着个头，雄赳赳气昂昂的，好像就是这个山头的王一样，一副没有什么它摆不平的架势。牧羊人是一位老者，头戴一顶破草帽，身上穿着粗布衣，外面套了一件红白相间、有着很多彝族服饰图案的马褂。老者个不高，60岁左右，干瘦干瘦的，嘴里衔一根竹棍做成的烟杆，上面还栓了几颗珠宝一样的饰物。老者腰板硬朗，精神矍铄，走起路来像一阵风似的。路过我们一行人，老者抬起头来看了看我们，笑了笑，露出了被旱烟熏得发黄的牙齿，嘴里小声地念念有词地说着什么，我们没有听懂，他说的是彝语，但从老者那表情，我想他可能是在说一些表示欢迎的话，是在和我们打招呼。

还未进村，我们就迎面遇上了村里的人和牲畜，闻到了牲畜的粪便和柴草的气息，听到了神秘的彝语，看到了布满图案的彝族衣裳，村庄就变得越来越真实了。

村口的一株参天大树一下子震住了我们，那树够几个人合围，从谷底撑起来，到了空中便盛开成一朵枝繁叶茂的大伞。有了这棵大树，生长在斜坡上的村庄就有了个依靠，大风不怕了，山洪不怕了，哪怕是最恐怖的恶魔，也不敢降临这个村庄。村庄生在一个当阳的斜坡上，右面是一匹梁子，左面也是大山，左前方正好错开大山，可以远远地看到无边的青山和青山上依稀可见的雾岚。放眼望去，满山遍野一片苍翠，那绿色在风中形成了一个又一个的波峰，仿佛大山上扯起了绿色幔帐，又仿佛大山正疯狂地跳着彝族的左脚舞，把身上的绿色裙裾抖得随风飞舞。

就在这无边无际的林海中，陡然间露出一些房舍的飞檐，再细看，就可以看到那些实实在在的竹篱笆，那些用木头杆杆搭起来的房子，那些用青石板铺成的小路。那都是些典型的彝族居住的房舍，土墙、青瓦、面墙大都是木板壁，给人的感觉有些原始、有些古朴，让人觉得这才是真正的彝家。想像中，在万丛大山之中的彝家山寨应该是过着一种近乎原始人的生活，事实却不然，社会主义新农村建设的东风已经吹进了这个掩藏在林海深处的村庄。在传统建筑的基础上，我们看到了白墙，看到小洋楼，看到了自来水，看到了村中人家的农用车和摩托车，看到了电视、电话和手机，这个村庄还被列为左门乡新农村建设的示范点，正在规划发展旅游业，不少人家的房子都粉刷一新，搞起了农家乐，一派安居乐业的景象。历史的车轮在这个古老的村庄留下了明析的痕迹，传统与现代在这里得到了很好的交融，相映成趣，相得益彰。这显然是一件让人十分高兴的事，物质的富裕让寨子里的人们更加自信，更加热爱自己的村庄。他们并没有因为现代生活方式的影响而变得世故，他们仍旧是左门乡苤拉村花椒园村民小组的村民，他们照旧穿着彝族的民族服装，依旧上山放羊，守山捡菘茸，下地种包谷洋芋豆子。他们还搞产业化，大量种植核桃和葫芦，他们要卖了这些东西才能糊得住口，才能换回烟酒和手机、电视，这是他们生存的根本。

世界瞬息万变，但有些东西是永远也不会变的。比如对生活的热爱和对神灵的敬畏。在村口的松林里，我们终于见到了老毕摩，他是特意为我们表演法事的。给我们唱《梅葛》、《查姆》。老毕摩60多岁了，有点瘦，但面色黄润，一看就有点仙风道骨的样子。老毕摩身穿一件兽皮褂，头戴一顶高高的法帽。据说法帽在彝语中称之为“毕罗波”或“呗嗄兰”,是毕摩神力的象征。那法帽用竹、藤、篾混编而成,顶高约20厘米,上面绣有彝族传统花纹,纹饰深沉古朴。老“毕摩”手持挂有若干法器的松枝，那松枝一摇晃，彝语中称为“呗铢”或“毕居”、以生铜制成的神铃就发出清脆悦耳的声音。

在一株松树脚燃起了几炷香，老毕摩就跪在地上，双目微闭，口中念念有词，一脸的肃穆。老毕摩给我们表演了好几个段子，有给亡灵超度的，有祈求上苍保佑的。老毕摩做祭祀时,除了舞刀、弄箭、挥铃,更多的时候是摇扇，意为召请神灵，驱赶邪魔。时而如微风细雨，润物无声，时而如狂风大作，兴风作浪，由于动作猛烈，表演投入，老毕摩不一会儿就大汗淋漓。尽管是表演，但老毕摩的一招一式都是真做，没有一点做作的嫌凝。老毕摩的徒弟和村里围观的群众都一脸肃穆，一脸庄严，周围的空气都几乎凝固了。一时间，老毕摩更加神秘，村庄更加神秘。

我这才明白，为什么这个彝寨需要“毕摩”，“毕摩”才是这个村庄的灵魂。在村民的心里，没有了“毕摩”，这个彝寨就将是魔鬼的天地，人们将不得安宁。因为有了“毕摩”，这个村庄才是幸福的，才会兴旺、才会永恒。这时，我看到一直站在老“毕摩”身后敲锣的小“毕摩”神情专注，异常敬业，我想，他必然成长为这个村庄未来的“老毕摩”，继续驱逐这个村庄的魔鬼。

这里的山是原生态的，这里的水是原生态的，在这里，没有化肥和农药这个概念，就是灭可恶的老鼠，也不采用投放鼠药的办法，寨子里的人把猫的作用发挥到了极致。因此，在这里，凡是可以入口的，都可以冠以“原生态”三个字，甚至这里的人情世故，也是原生态的。吃着彝家的砣砣肉，品着原始森林里采摘的各种山茅野菜，喝着彝家人自己酿造的包谷酒，听着彝家儿女情深意切的敬酒歌，我感觉自己就真的成了花椒园的人了。放眼窗外，满眼的绿色层层叠叠，无边无际。我一时想起了陶渊明的诗句：采菊东蓠下，悠然见南山。

好一个现代版的世外桃源！

这样的生活，好啊！